||0||02008년 12월13일 예루살렘을 향하여(3)

그들은 능욕하며 침 뱉으며 채찍질하고 죽일 것이나 그는 삼 일만에 살아나리라 하시니라.(10:34)

수난을 묘사하는 단어의 강도가 에스카레이트 방식으로 올라가고 있습니다. 능욕, 침, 채찍질, 죽임이라고요. 예수님이 직접 하신 말씀이면서도 일인칭이 아니라 삼인칭 구조로 되어 있습니다. 부활에 관한 문장은 더 두드러집니다. “그는 삼 일만에 살아나리라.” 이는 곧 수난, 죽음, 부활이 초기 기독교인들의 가장 기본적인 신앙이었다는 뜻입니다.

어떤 사람은 사도신경의 내용에 대해서 다음과 같이 시비를 겁니다. 동정녀 마리아로부터 빌라도로 직접 이어지기 때문에 역사적 예수의 모습이 사라졌다고 말입니다. 나사렛과 갈릴리 호수 근방에서 제자들을 부르시고 죄인과 세리들과 어울리면서 하나님 나라를 선포한 그 역사적 예수 말입니다. 이런 주장에 따르면 사도신경의 신앙은 반쪽에 불과합니다.

만약 예수의 인성을 부정하고 신성에만 초점을 둔 신앙의 오류를 바로 잡아야 한다는 생각이라고 한다면, 그것은 옳습니다. 이들만이 아니라 이미 교부들도 예수의 인성을 부정하는 가현설주의자들과 치열하게 투쟁했습니다. 초기 기독교는 어느 한 순간에도 예수의 인성을 포기하거나 약화시킨 적이 없습니다.

그런데 예수의 역사적 활동에 대한 진술이 없다는 이유로 사도신경의 신앙을 배척한다면, 그건 하나만 알고 둘은 모르는 태도라 하지 않을 수 없습니다. 우리는 예수님이 도덕적이고, 이타적이고, 혁명적인 휴머니즘의 화신이기에 그리스도로 고백하는 것이 결코 아닙니다. 우리는 그가 인간을 죄로부터 구원한, 그리고 종말론적으로 그 구원을 성취할 분이기 때문에 믿습니다.

예루살렘을 향한 그의 길은 곧 수난, 죽음, 부활을 통한 인류 구원의 길이었습니다. 그것 이외에 우리가 예수를 믿을 더 중요한 이유는 없습니다.