2008년 4월16일 주는 그리스도시다(14)

또 물으시되 너희는 나를 누구라 하느냐? 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시니이다 하매 (막 8:29)

“주는 그리스도시니이다.” 하는 명제는 곧 초기 기독교의 구원론과 직결된다고 앞에서 말씀드렸습니다. 그 구원론이 바로 칭의론이었다는 것도 말씀드렸습니다. 이것으로 우리의 질문이 모두 정리되는 건 아닙니다. 칭의를 얻었다고 하더라도 그것의 현실이 우리에게 실질적으로 다가오지 않는다는 게 문제입니다.
칭의(justification)를 얻었다고 해서 실제로 우리가 변화되는 건 아닙니다. 술 담배를 하지 않게 되었다거나 정기적으로 교회에 나오게 되었다는 걸 변화라고 할 수 없습니다. 다른 사람에게 따뜻하게 대하거나 교회 일에 열성을 내는 것도 본질적인 건 아닙니다. 그런 문제들은 칭의와 상관없이 일어날 수도 있고 아닐 수도 있는 것들입니다. 많은 기독교인들이 신앙의 연조가 깊어지면서 신앙의 습관에 빠져드는 게 바로 여기에 있습니다. 그들은 칭의 문제가 훨씬 깊은 존재론적 차원이라는 사실을 놓친 채 몇몇 행동의 변화에 치우쳐 있습니다. 그런 것으로는 인간이 결코 영적인 만족이나 영적 동력을 얻을 수 없습니다. 그것은 신앙의 매너리즘에 속하는 것에 불과합니다.
비교적 바르게 신앙생활을 하려는 사람들은 여기서 당황합니다. 신앙이 도대체 왜 이렇게 뜨겁지도 차갑지도 않느냐, 하고 말입니다. 그래서 결국 그들이 선택하는 길은 성화에 대한 강조입니다. 칭의는 믿음으로 해결되었으니, 이제는 실제로 변화되는 삶을 추구해야 한다고 주장합니다. 보수적인 입장은 개인의 도덕성을, 진보적인 입장은 사회적 책임감을 강조한다는 차이가 있지만, 성화의 노력이라는 점에서는 다를 게 없습니다. 그런 노력조차 시도하지 않고 명목뿐인 기독교인으로 머물러 있는 것보다야 낫긴 하겠지만, 이것도 역시 구원의 현실로 끌어들이지 못한다는 것만은 분명합니다. 그 결과가 공허하다는 뜻입니다.