거룩한 자가 되라!

이제 베드로전서는 예수 재림으로 인해서 주어질 은혜(구원)에 근거하여 교인들을 향해서 “모든 행실에서 거룩한 자가 되라.”(15절)라고 말할 수 있게 되었다. 16절에서는 레 11:44(레 19:2, 20:7 참조)을 그대로 인용한다. 거룩하다는 말은 앞에서 확인했듯이 구별되었다는 뜻이다. 하나님은 창조주이시니 피조물인 세상과 완전히 구별된다. 우리는 하나님처럼 세상과 구별되거나 거룩해질 수는 없다. 다만 하나님을 믿는 사람으로서 세상 사람들과 구별된다.

거룩해진다거나 구별된다는 말을 어렵게 생각하지 말자. 기독교 신앙의 중심에 들어가는 것이 바로 거룩해지고 구별되는 삶이다. 예를 들어 믿음으로 의로워진다는 ‘칭의’만 보더라도 분명해진다. 칭의를 아는 사람은 하나님으로부터 인정받았기에 세상으로부터 인정받아야 한다는 압박감에서 벗어난다. 세상에서의 인정은 재력, 학력, 신분 등으로 결정된다. 주변에 수준이 높은 사람들이 많으면 자신도 덩달아 수준 높은 사람으로 인정받는 것처럼 느낀다. 칭의 개념은 세상 사람과 삶의 차원이 완전히 달라진다는 의미이다. 그게 거룩한 자가 되는 것이다. 창조론과 죄론에서도 기독교인의 삶은 세상 사람들의 삶과 구별된다. 기독교인이 세상 사람들과 별로 다르지 않다는 말을 듣는 이유는 기독교 신앙이 왜곡되었다는 데에 있다.

실제의 삶에서 그런 신앙적인 삶이 어떻게 나타나는지는 각자가 살펴서 깨닫고 선택해야 한다. 사람들이 물불 가리지 않고 돈과 학력에만 몰두할 때 기독교인은 일용할 양식만으로 만족할 수 있다. 다른 사람들이 권력자를 두려워하고 부러워할 때 기독교인은 거부할 수 있다. 구별된 거룩한 삶의 극단은 순교다. 초기 기독교인 중에서는 순교자가 된 이들도 있었다. 우리가 실제로 순교자가 되는 시대를 살지 않지만, 그것도 은총이라면 은총인데, 기본적인 자세만은 순교자의 길을 가야 한다. 일종의 바알 숭배라 할 자본주의를 거스르려면 순교자처럼 살지 않으면 안 된다. 억지로 그렇게 살 수는 없다. 기독교 신앙의 중심으로 깊이 들어갈 때만 그것이 가능하다. 예수는 무엇을 먹을까 마실까 입을까 염려하지 말고 하나님 나라와 그의 의만 구하라고 말씀하셨다. 이런 말씀이 우리에게 삶의 능력으로 다가올 때만 우리는 순교자 영성을 살 수 있다. 기독교인들을 성도라고 부르는 이유가 여기에 있다. *참조: 바바 하리 다스 <성자가 된 청소부>(류시화 역)에는 평범한 삶에서 신적인 경지로 들어간 일곱 사람 이야기가 나온다. 그중의 하나가 청소부 이야기다. 그 사람은 인생의 역정을 거쳐 마을 청소부로 산다. 청소를 통해서 그는 성자의 반열에 오른다. 일종의 도(道)를 이룬 것이다.

거룩한 삶의 한 특징이면서 그런 삶을 가능하게 하는 관점의 하나는 자신의 실존을 ‘나그네’로 규정하는 것이다. 인사말인 1절에 이미 디아스포라 나그네라는 표현이 나왔다. 나그네는 반복해서 떠나는 사람이기에 늘 긴장을 유지해야 한다. 이 긴장은 양면성이 있다. 한편으로는 우리를 피곤하게 하지만 다른 한편으로 우리를 영적으로 각성시킨다. 나그네 실존에서 가장 중요한 대목은 언제라도 떠날 준비를 하는 것이다. 오늘 죽는다고 하더라도 미련이 없어야 한다. 이게 쉽지 않다. 구도 정진의 자세를 잃지 않을 때만 가능하다. 궁극적으로 매 순간을 마지막이라고 생각하면서 사는 게 바로 기독교인의 종말론적인 삶이다. 그래서 벧전 1:20절은 그 시대를 ‘말세’라고 표현했다. 나도 설교하고 글 쓰는 데만 머물지 말고 떠날 준비를 게을리하지 말아야 한다. 여기서 핵심은 나이를 먹으면서 자기가 무한히 작아지는 것이다. 죽음이 임박해서는 자기가 살아있는지 아닌지도 모를 정도로 자기가 가벼워져야 한다. 이렇게 살아가려면 거룩한 두려움(누미노제)을 놓치지 말아야 한다.