2008년 9월5일 기독교 신앙의 양면성(2)

이는 제자들을 가르치시며 또 인자가 사람들의 손에 넘겨져 죽임을 당하고 죽은 지 삼일 만에 살아나리라는 것을 말씀하셨기 때문이더라. (막 9:30)

어제 묵상의 마지막 단락인 위로와 불안이 무슨 뜻인지 보충해야겠습니다. ‘위로’는 긴 설명이 필요 없을 겁니다. 우리는 예수가 메시아라는 사실에서만 참된 위로를 얻을 수 있습니다. 피조물인 사람에게는 위로가 근본적으로 불가능합니다. 위로를 얻는다고 하더라도 그것은 그림자와 같은 위로입니다. 예수가 메시아라는 그 사실에서만 우리는 참된 위로를 얻을 수 있습니다.
그러나 메시아 사건이 아직 완전하게 실증적으로 완료된 게 아니라는 불안에서 우리가 벗어날 수는 없습니다. 조금 더 노골적으로 말해서, 예수가 메시아라는 사실을 우리는 아직 최종적으로, 종말론적으로 확증할 수 없습니다. 생각해보십시오. 도대체 구원이 무엇일까요? 생명을 얻는 것이겠지요. 그렇다면 생명이 무엇일까요? 생명이 무엇인지 모르는 상태에서 구원을 얻는다는 말은 무의할지 모릅니다.
메시아 문제에서 볼 때 예수 믿고 죽어서 천당을 간다는 생각이 근본적으로 틀린 말은 아니지만 무조건 옳은 말도 아닙니다. 거기서 말하는 천당 개념이 무엇일까요? 포이에르바흐나 니이체 등이 비판한대로 그것은 바로 기독교인들의 심리적 자기 투사는 아닐까요? 이 땅에서 얻고자하는 최상의 복지를 죽은 뒤에라도 얻어야 하겠다는 욕망 말입니다.
신앙생활에서 오늘 우리에게 필요한 것은 ‘’예수 구원이라는 명제를 단순히 강화하는 데 머무는 게 아니라 그 구원의 신학적 지평을 향해서 영적인 안목을 심화하는 것입니다. 이런 점에서 기독교인의 삶은 위로와 불안의 긴장을 뚫고 나가는 과정이라고 할 수 있습니다. 그런 구도적 자세가 없을 때 사람들은 자신의 영적인 불안을 해소하기 위해서 열광주의에 빠져들고 말겠지요.