2006년 12월19일 죄와 용서

내가 진실로 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와 모든 모독하는 일은 사하심을 얻되.(막 3:28)

그리스도교의 인간론에서 가장 중요한 특징이 무엇인가 하고 물으면 열이면 열 모두 죄라는 대답을 할 겁니다. 물론 성서에는 인간의 죄에 대한 지적이 많기는 합니다. 이미 창세기에서 아담과 이브가 선악과를 따먹은 이야기로부터 시작해서 카인이 동생 아벨을 살해한 사건, 노아 시대에 하나님이 모든 인간을 싹쓸이 하려고 마음먹을 정도로 부패했던 사람들에게 관한 이야기가 모두 인간이 죄인이라는 사실에 대한 증거로 제시됩니다. 예수님의 십자가는 바로 모든 인간이 죄인이라는 사실에 대한 결정적인 증거입니다. 인간은 하나님의 아들을 십자가에 처형했으며, 그 십자가는 인간의 죄를 용서하는 사건이기도 합니다.
저는 여기서 인간의 죄에 대한 성서의 증언들을 나열하지 않겠습니다. 성서의 증거들을 찾기 이전에 우리의 내면을 조금만 들여다보면 죄인이라는 말이 나오지 않을 수 없습니다. 계몽된 이 사회에서도 매우 노골적으로, 또는 은밀하게 불의가 만연하고 폭력과 반(反)폭력이 악순환이 숙지지 않습니다. 저 자신의 삶도 내외적으로 죄와 떼려야 뗄 수 없습니다. 결국 인간은 죄인임에 틀림없습니다.
그러나 성서와 신학은 죄보다는 사죄의 은총에 근거해서 인간을 조명합니다. 그래서 바울은 “죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤다.”(롬 5:20)고 진술했습니다. 여기서 죄와 은총은 서로 대립할 수 있는 힘이 아닙니다. 죄는 결국 하나님의 은총 안에서 능력을 잃습니다. 매튜 폭스는 전통적인 타락/속량 영성을 창조 중심의 영성으로 대체해야 한다고 주장했는데, 일단 옳습니다. 그러나 더 정확하게 말하자면 대체가 아니라 바른 해석이 필요합니다. 그리스도교 신앙에서 죄보다 창조와 은총과 해방이 상위개념이라는 점을 바르게 해석해내야겠지요.