베드로전서 강해(8)

• 2019-09-12
• 조회 수 997

하나님의 유업 살아있는 희망의 구체적인 내용이 4절과 5절에 각각 나온다. 4절은 유업이고, 5절은 보호하심이다. 먼저 유업을 보자. 공동번역은 유업을 분깃이라 표현했고, 루터 성경은 유산(Erbe)이라고 표현했다. 물려받을 것이라는 의미이다. 그 유업의 속성을 셋으로 표현한다. 1) 썩지 않는다. 2) 더럽지 않다. 3) 쇠하지 않는다. 이 세 가지는 우리가 살아가는 이 세상의 것에 나타나는 속성과 반대이다. 이 세상의 모든 것은 썩고 더럽고 쇠한다. 이 세 속성 중에 썩는다는 표현은 오해의 소지가 있다. 하나님이 만드신 세상은 ...

베드로전서 강해(7)

• 2019-09-11
• 조회 수 1177

1) 하나님 나라는 종말에 완성되겠지만 지금 여기에 선취의 방식으로 시작되었다. 일반적으로 알려진 구도로 설명하면 하나님 나라는 ‘아직 아님’(not yet)이면서 동시에 ‘이미’(already)의 변증법적 관계로 우리에게 임한다. 예를 들면 구약의 선지자들이 외쳤던 정의(justice)를 보자. 정의로운 세상을 만들기 위해서 많은 이들이 노력했다. 투쟁하고 참았다. 옛날보다 세상이 조금이라도 더 정의로워진 건 분명하다. 그러나 세상은 여전히 정의롭지 못하다. 이 세상이 끝나고 새로운 세상이 시작될 때 완전한 정의가 실현될 것이다. 아...

베드로전서 강해(6)

• 2019-09-10
• 조회 수 1188

예수의 부활이 거듭남의 근거인 이유는 무엇인가? ‘거듭나게 하신다.’라는 표현은 자주 나오지 않는다. 우리에게 익숙한 개념은 의롭다 인정받는다는 표현이다. 전자는 중생(重生, regeneration)으로, 후자는 칭의(稱義, justification)로 불린다. 벧전 1:23절에도 ‘너희가 거듭난 것’이라는 표현이 나온다. 거듭남에 대한 가장 대표적인 신약성경 이야기는 요한복음에 나온다. 요 3:1절 이하를 따르면 바리새인 중에 니고데모라 하는 사람이 밤에 예수를 찾아와 대화를 나눈다. 예수는 그에게 “사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 ...

주간일지 9월8일 [5]

• 2019-09-09
• 조회 수 2226

대구 샘터교회 주간일지 2019년 9월8일, 창조절 2주 1) 예레미야- 예레미야는 이사야와 에스겔과 더불어서 대(大) 선지자로 불립니다. 위대하다는 뜻이 아니라 그의 이름으로 전승된 말씀의 양이 다른 소(小) 선지자들과 비교하면 압도적으로 많다는 뜻입니다. 무려 52장입니다. 이사야는 66장, 에스겔은 48장입니다. 다른 소 선지자들의 글은 대개 10장 내외입니다. 예레미야의 생애는 불운했습니다. 예루살렘 주민들이 듣고 싶은 말을 하지 않았기 때문입니다. 나라를 위한 탄식이 넘쳐나는 <애가>가 예레미야의 이름으로 전승되...

베드로전서 강해(5)

• 2019-09-07
• 조회 수 1053

거듭남과 산 희망 본문에는 찬송의 내용이 이어진다. 하나님은 예수의 부활을 통해서 우리를 거듭나게 하시고 살아있는 희망을 알게 하셨다. 신약성경과 사도신경에서 예수의 부활을 말할 때는 늘 ‘죽은 자 가운데서’를 붙인다. 부활은 당연히 죽었다가 살아나는 것이니 ‘죽은 자 가운데서’라는 문구는 필요 없어 보인다. 그렇지 않다. ‘죽은 자 가운데서’는 초기 기독교에서 벌어진 이단 논쟁의 결과물이다. 당시 기독교에서 가장 큰 이단은 영지주의 계통의 가현설(doceism)이다. 가현설을 주장하는 사람들은 예수의 신성을 극대화하고...

베드로전서 강해(4)

• 2019-09-06
• 조회 수 1131

하나님이 우리를 도우시는 아버지라는 사실을 느끼는 사람은 찬송하지 않을 수 없다. 찬송은 일종의 제사 행위다. 제사는 절대자에게 자신을 바치는 의식이다. 하나님을 찬송한다는 말은 하나님에게 자신을 바친다는 뜻이다. 우리는 일주일에 한 번씩 이런 종교의식에 참여한다. 주일 공동예배가 그것이다. 형식적으로 예배에 참석하는 사람이 아니라면 그에게 두 가지 영적 사건이 일어난다. 하나는 하나님을 절대자로 경험하는 것이며, 다른 하나는 자신을 그에게 바치는 것이다. 하나님을 절대자로 경험하지 못하는 사람이나 자신을 그...

베드로전서 강해(3) [2]

• 2019-09-05
• 조회 수 1560

1장 3-12 하나님 찬송 3)우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님을 찬송하리로다 그의 많으신 긍휼대로 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 부활하게 하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며 4)썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 유업을 잇게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 간직하신 것이라 5)너희는 말세에 나타내기로 예배하신 구원을 얻기 위하여 믿음으로 말미암아 하나님의 능력으로 보호하심을 받았느니라 6)그러므로 너희가 이제 여러 가지 시험으로 말미암아 잠깐 근심하게 되지 않을 수 없으나 ...

베드로전서 강해(2) [2]

• 2019-09-04
• 조회 수 1398

벧전 1:1절에 열거된 지명은 주로 지금의 터키 지역에 속한다. 그곳에 ‘흩어진 나그네’에게 편지를 쓴다고 했다. 흩어진 이들은 디아스포라다. 베드로전서 기자는 기독교인의 삶을 기본적으로 나그네라고 규정한다. 흔한 표현이기는 하다. ‘인생은 나그넷길’이라는 대중가요의 노랫말도 있다. 나그네 개념을 전문 용어로 바꾸면 구도자다. 구도자는 도(道)를 찾는 사람이다. 기독교인은 하나님을, 또는 하나님 나라를 찾는 사람이다. 더 정확하게 말하면 이미 여기에 온 하나님 나라를 향해서 돌아서는 사람이다. 돌아서는 삶을 회심(메타...

베드로전서 강해(1) [2]

• 2019-09-03
• 조회 수 2712

베드로전서 강해 1장 1-2 <디아스포라 나그네> 1)예수 그리스도의 사도 베드로는 본도, 갈라디아, 갑바도기아, 아시아와 비두니아에 흩어진 나그네 2)곧 하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령이 거룩하게 하심으로 순종함과 예수 그리스도의 피 뿌림을 얻기 위하여 택하심을 받은 자들에게 편지하노니 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을지어다. 베드로전서(이하 벧전)는 1세기 후반 10년 어간에 기록되었다. 요한복음의 시기와 비슷하다. 베드로는 이미 64년에 로마에서 순교 당했기에 벧전은 베드로의 저술이라고 볼 수는 ...

주간일지 9월1일

• 2019-09-02
• 조회 수 989

대구 샘터교회 주간일지 2019년 9월1일, 창조절 1주 1) 창조절- 오늘(9월1일)은 2018-2019 창조절 첫 주일입니다. 교회력은 11월 마지막 주일이나 12월 첫 주일에 해당하는 대림절 첫째 주일부터 시작하기에 2019년 교회력이라고 하지 않고 2018-2019년 교회력이라고 표기합니다. 창조절은 세계 교회가 지키는 절기는 아닙니다. 세계 교회는 대림절 전까지 6개월 가까이 성령강림 후 절기로 지킵니다. 이게 별로 바람직하지 않다고 생각하는 한국의 기독교 장로회 총회가 후반 3개월을 창조절로 분류했습니다. 대구 샘터교회는 이게...

예수 어록(190) 요 8:44 너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니

• 2019-08-31
• 조회 수 1587

예수 어록(190) 요 8:44 너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심대로 너희도 행하고자 하느니라 그는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 그가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이라. 발언의 강도가 세졌다. 지금 예수를 부정하는 유대인들을 향해서 마귀의 자식이라고 했다. 마귀의 일은 유혹이다. 예수는 공생애 초반에 마귀에게서 세 가지 유혹을 받았다. 돌로 빵을 만들라. 성전 꼭대기에서 뛰어내리라. 마귀에게 절하라. 이를 통해...

예수 어록(189) 요 8:43 어찌하여 내 말을 깨닫지 못하느냐 [3]

• 2019-08-30
• 조회 수 1291

예수 어록(189) 요 8:43 어찌하여 내 말을 깨닫지 못하느냐 이는 내 말을 들을 줄 알지 못함이로다. 예수를 거부하는 유대인들은 예수의 말을 이해하지 못했다. 생각하는 틀이 다르면 아무리 이해하고 싶어도 이해할 수 없는 존재가 인간이다. 안식일 문제만 해도 그렇다. 요 5장에 따르면 예수는 안식일에 병자를 고쳤다. 유대인들은 예수를 비난했다. 예수는 “내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다.”라고 말했다. 그러자 유대인들은 예수를 죽일 생각을 했다. 예수는 안식일의 본질을 중요하게 여겼지만, 유대인들은 안식...

예수 어록(188) 요 8:42 이는 내가 하나님께로부터 나와서 왔음이라

• 2019-08-29
• 조회 수 1287

예수 어록(188) 요 8:42 하나님이 너희 아버지였으며 너희가 나를 사랑하였으리니 이는 내가 하나님께로부터 나와서 왔음이라 나는 스스로 온 것이 아니요 아버지께서 나를 보내신 것이니라. 예수는 스스로 온 게 아니라 아버지께서 ‘나를 보내셨다.’라고 반복해서 말한다. 이런 문장은 문학적인 수사이니 사실적인 표현으로 보면 곤란하다. 예수는 처음부터 자신을 하나님이 보내셨다는 사실을 강조하지는 않았다. 그는 유대교 전통에서 배운 내용을 사람들에게 전했을 뿐이다. 배운 내용을 문자적으로 전하지는 않았다. 유대교 전...

예수 어록(187) 요 8:41 너희는 너희 아비가 행한 일들을 하는도다. [1]

• 2019-08-28
• 조회 수 1066

예수 어록(187) 요 8:41 너희는 너희 아비가 행한 일들을 하는도다. “너희 아비가 행한 일들”이라는 표현에서 아비는 시조인 아브라함이 아니라 하나님의 뜻을 따르지 않은 조상을 가리킨다. 이 조상들은 선지자들의 설교에 귀를 기울이지 않고 오히려 거부했다. 설교를 거부하는 데서 끝나지 않고 때에 따라서 선지자들을 죽이기도 했다. 예레미야는 모함을 받아 감옥에 갇힌 적이 있다. 옆에서 도와주는 사람이 없었다면 그는 살해당했을지 모른다. 엘리야는 아합왕에게 쫓겨 광야 로뎀 나무 아래서 굶어 죽을 작정을 한다. “이스...

예수 어록(186) 요 8:40 아브라함은 이렇게 하지 아니하였느니라.

• 2019-08-27
• 조회 수 1187

예수 어록(186) 요 8:40 지금 하나님께 들은 진리를 너희에게 말한 사람인 나를 죽이려 하는도다 아브라함은 이렇게 하지 아니하였느니라. 요한복음은 1세기 후반에 기록된 문서다. 공관복음으로 불리는 마가복음, 마태복음, 누가복음은 요한복음보다 먼저 기록되었다. 공관복음이 먼저 기록되었다 하더라도 유대 전쟁이 끝난 70년 이후다. 얼핏 서신보다 복음서가 먼저 기록되었을 것 같지만 실제로는 서신이 훨씬 먼저 기록되었다. 데살로니가서는 40년대에, 고린도서는 50년 문서다. 요한복음이 기록되던 시기(기원후 90-100년 ...

주간일지 8월25일

• 2019-08-26
• 조회 수 1064

대구 샘터교회 주간일지 2019년 8월25일, 성령강림후 11주 1) 연민- 오늘(8월25일) 설교에서 회장장의 입장에도 일리가 있습니다. 안식일은 피하고 다른 날 고침을 받으라고 했습니다. 예수는 그런 타협안을 위선적이라고 거절했습니다. 회당장의 주장이 위선적이라고 단정하기는 쉽지 않습니다. 그가 장애 여자의 치료를 아예 가로막은 게 아니기 때문입니다. 어쨌든지 예수는 안식일 규정에 어긋난다는 사실을 알지만, 이로 인해서 회당과의 관계가 불편해질 수 있었지만, 이 여자의 장애를 회당에서 안식에 고쳤습니다. 안식일 ...

예수 어록(185) 요 8:39 너희가 아브라함의 자손이면

• 2019-08-24
• 조회 수 963

예수 어록(185) 요 8:39 너희가 아브라함의 자손이면 아브라함이 행한 일들을 할 것이거늘 “아브라함이 행한 일들”은 무엇인가? 예수가 아브라함의 어느 한 행동만을 가리키는 건 아니었을 것이다. 핵심은 아브라함이 율법을 행함으로써 하나님에게서 의롭다 하심을 얻은 게 아니라 믿음으로서 의롭다 하심을 얻었다는 사실이다. 아브라함 시절에는 아직 모세의 율법이 없었다. 유대인들이 참된 의미에서 아브라함의 자손이라면 아브라함처럼 믿음에 의존해서 살아야만 했다. 이 문제를 가장 명료하게 신학적으로 정리한 인물은 ...

예수 어록(184) 요 8:38 나는 내 아버지에게서 본 것을 말하고

• 2019-08-23
• 조회 수 1554

예수 어록(184) 요 8:38 나는 내 아버지에게서 본 것을 말하고 너희는 너희 아비에게서 들은 것을 행하느니라. 위 문장에서 ‘내 아버지’와 ‘너희 아비’라는 표현은 적합하지 않다. 내 아버지라고 했으면 너희 아버지라고 해야 옳다. 아비는 아버지의 낮춤말이다. 예수가 유대인들에게 낮춤말을 했을 리가 없다. 요한복음 기자도 뉘앙스로 쓰지 않았다. 헬라어 성경에는 양쪽 똑같이 아버지를 뜻하는 ‘파테르’가 나온다. 저 문장을 제대로 번역하면 다음과 같다. “저는 저의 아버지에게서 본 것을 말하지만 당신들은 당신들의 아버지...

예수 어록(183) 요 8:37 내 말이 너희 안에 있을 곳이 없으므로 나를 죽이려 하는도다. [1]

• 2019-08-22
• 조회 수 1623

예수 어록(183) 요 8:37 나도 너희가 아브라함의 자손인 줄 아노라 그러나 내 말이 너희 안에 있을 곳이 없으므로 나를 죽이려 하는도다. 유대인들이 아브라함의 자손이라는 사실은 명백하기에 예수도 부인하지 않는다. 그들이 생각하는 자손은 단순히 혈통에 관계될 뿐이다. 예수에게는 혈통보다 하나님의 말씀이 더 우선했다. 아브라함에게 주어진 하나님의 말씀은 예수에게서 완성되었다. 아브라함에게 그림자처럼 주어진 구원 약속이 예수에게서 완성되었으니 아브라함의 자손이라고 한다면 예수를 받아들여야만 했다. 그래서 ...

예수 어록(182) 요 8:36 아들이 너희를 자유롭게 하면

• 2019-08-21
• 조회 수 1029

예수 어록(182) 요 8:36 그러므로 아들이 너희를 자유롭게 하면 너희가 참으로 자유로우리라. “아들이 너희를 자유롭게 하면”이라는 표현에 초기 기독교 신앙의 핵심 내용이 녹아 있다. 오늘 우리의 신앙에서도 필수 내용이다. 자유롭게 한다는 말은 현재 자유롭지 않다는 사실을 전제한다. 이미 앞에서 짚은 대로 아브라함의 자손이었던 유대인들은 종이 아니기에 이 말이 자신들에게 해당하지 않는다고 생각했다. 그들은 자유를 협의로만 본 것이다. 그들은 자기들 땅에서 농사를 짓고 양을 키우고 가족을 돌보면서 살았기에 자유...