주간일지 9월13일

조회 수 893 추천 수 0 2020.09.14 21:13:47

대구 샘터교회 주간일지

2020913, 창조절 2

 

1) 일만 달란트- “일만 달란트가 이번(913) 설교의 키워드였습니다. 당시 지방 정부의 일 년 예산보다 훨씬 큰 액수입니다. 일만 달란트를 탕감받았다는 말은 일만 달란트를 선물로 받았다는 의미이기도 합니다. 이 사실을 실질적으로 아는 것이야말로 불쌍히 여기고 용서하는 삶을 살아갈 수 있는 능력이라는 사실을 전하고 싶었습니다. 교인들에게 하는 말이라기보다는 저 자신에게 하는 말입니다. 제가 받은 일만 달란트를 확인하는 것만으로도 앞으로 남은 저의 인생이 짧을 겁니다. 그리고 그건 아이들이 소풍에 가서 보물찾기하듯이 흥미진진한 일이 되겠지요. 기대됩니다. 그렇습니다. 온갖 보석으로 꾸며진 왕궁에서 왕과 왕비처럼 살면서도 그걸 눈치채지 못하고 불평에 찌든다면 얼마나 불쌍한 인생이겠습니까.

 

2) 예배 준비- 오늘 교회당에 들어서니 몇몇 교우들이 예배를 준비하느라 분주했습니다. 진공청소기를 돌리는 교우가 있고, 강단의 물품과 회중석의 탁자, 그리고 내려가는 층계의 손잡이를 물티슈로 닦은 교우도 있고, 꽃꽂이를 올려놓고, 앰프를 작동하여 찬송가를 트는 교우도 있습니다. 9월 예배 담당 운영위원인 박*현 권사는 참석 교인들의 체온을 쟀고, 참석자 명단 작성도 일일이 챙겼습니다. 예배 마칠 때까지 출입문 입구에서 예배 진행에 어려움이 없도록 골고루 살피더군요, 수고 많았습니다. 오늘부터 대면 예배를 병행했습니다. 눈짐작으로 이십여 명이 참석했습니다. 다른 교우들은 유튜브 방송으로 예배에 접속했을 겁니다. 그런 장면이 눈에 선합니다. 이런 방식의 예배가 앞으로 상당 기간 계속될 것 같습니다. 상황이 나쁘게 전개되어서 5~6년이 지나도 코로나19 문제가 해결되지 않는다면 교회에 어떤 일이 벌어질지 예상하기 쉽지 않습니다. 비대면 예배로만 신앙생활을 하는 교우들이 늘어날 겁니다. 교회가 그동안 펼치던 여러 행사는 진행하기 어렵게 됩니다. 교회의 구심력이 느슨해지면서 실질적인 기독교인 숫자는 떨어지겠지요. 어쩌면 말 그대로 인터넷 교회 공동체가 나타날지도 모릅니다. 그런 문제는 그때그때 해결해나가고, 대구샘터교회는 우리 상황에 맞춰서 제일 나은 방법을 찾아야겠습니다.

 

3) 스피커- 어제 토요일(912)에 마*혁 집사 부부가 교회에 와서 스피커를 새롭게 설치했습니다. 삼각대 받침대에 놓였던 스피커를 벽에 거는 작업입니다. 깔끔하고 튼튼하게 설치되었더군요. 이로 인해서 방송실 공간에 여유가 생겼습니다. 스피커가 원래의 높이보다 조금 더 높은 곳에 설치된 탓인지, 또는 적은 수나마 교인들이 회중석에 앉아있기 때문인지 오늘 스피커 소리가 이전보다 더 안정적으로 들렸습니다. 저도 설교하면서 편안한 느낌이 들었습니다. 와 본 분들은 알겠지만, 우리가 예배드리는 공간은 음향 관리를 하기 어렵습니다. 가장 큰 문제는 바닥이 고급 타일로 되어있다는 사실입니다. 거기에 소리가 반사되어서 조금만 소리가 크면 파울링이 일어납니다. 음악 연주장의 바닥은 주로 나무이고, 강연이 중심인 강당의 바닥은 주로 카펫입니다. 우리 교회당은 원래 유치원 강당으로 사용하던 공간입니다. 당시는 시멘트 바닥이었을 겁니다. 나무나 카펫을 깔았으면 더 좋았을 테지만 말입니다. 우리가 이곳을 예배처소로 빌리기 바로 직전에는 그림 전시장으로 사용했다고 합니다. 건물주의 설명에 따르면 그림 전시장으로 리모델링을 하면서 바닥을 고급 타일로 깔았습니다. 그래서 공간 분위기는 지하인데도 그런 느낌이 전혀 들지 않습니다. 천정이 일반 강당처럼 높지 않다는 점도 음향 전달에 약점입니다. 교인들이 없을 때와 자리에 앉았을 때, 그리고 몇 명이 앉았느냐에 따라서 음향 조정을 세밀하게 해야겠습니다. , 집에서 유튜브로 예배 방송을 들어보니 사회자가 많은 역할을 하셨더군요. 찬송가를 사회자가 잘 이끌어주었는데, 찬송가 목소리가 듣기 좋았습니다. 여러분도 그 장면을 집중해서 들어보십시오.

 

4) - 지난 95일에 결혼하고 부산에서 신혼생활을 시작하던 장*은 선생이 잠시 친정집을 방문했다가 오늘 우리 교회 예배에 참석했습니다. 결혼식을 올리기 얼마 전에 전화 통화하면서 중보기도도 해주었습니다. 통화를 끝내면서 저에게 꼭 하고 싶은 말이 있다고 하더군요. 뭔지 해보세요, 라고 했더니 이렇게 말합니다. “어릴 때부터 성경 말씀을 배우고 살았는데, 대구 샘터교회에 와서 그 성경의 깊이가 더 새롭게 느껴져서 좋았습니다. 대면 예배나 비대면 예배를 마칠 때마다 설교가 좀 짧다는 생각이 들었습니다. 좀더 들어도 좋은데, 아쉬운 겁니다. 부모님도 똑같이 느끼신다고 말씀하십니다. 평소에는 예배 후에 인사만 드리고 나오느라 기회가 없었는데, 전화로나마 이 말씀을 꼭 드리고 싶었습니다.” 저에게 주는 덕담이긴 하겠으나, 젊은 사람이 제 설교를 듣고 기독교 신앙의 깊이로 들어가는 건 쉽지 않은 일입니다. 특히 기존 교회에서 오랫동안 신앙 생활하던 사람들은 더 그렇습니다. 오늘은 어머니와 함께 예배에 직접 참석하면서 떡을 갖고 와서 직접 교인들에게 나눠주었습니다. 그동안 이런저런 사연으로 교회에 떡을 가져온 분들이 계시는데, 이번 떡은 품질 면에서 압권이었습니다. 저도 한 개를 받았습니다. 인상 깊어서 사진으로 남겼습니다. 이 사진을 보면 오늘 예배에 참석하는 건데.”라는 생각이 간절할 겁니다. *은 선생, 부산에서 행복하게 사세요. 친정에 올 때 교회에 들르시고요.

     IMG_3058.JPG

     

5) 창고 외- 교회당과 연결된 창고에 물이 찼다고 지난 주일의 주간일지에 썼습니다. 대외 담당인 정*진 장로가 건물 관리자에게 처리해달라고 말했는데도, 아직 해결되지 않았습니다. 당장 눈에 들어오지 않으니까 급하지 않다고 그분들은 생각하는가 봅니다. 설마 다음 주일까지 그대로 물이 차 있지는 않겠지요. *연 집사가 8개월 만에 요양병원을 퇴원하고 911일에 집으로 돌아왔습니다. 겨울에 집을 떠났다가 가을에 돌아왔습니다. 김 집사의 집은 보현산 자락에 자리하고 있습니다. 제가 확실하게는 몰라도 해발 300미터는 될 겁니다. 요양원 생활 8개월 동안 영성이 훨씬 깊어졌으니 2020년 가을이 김 집사에게 얼마나 황홀한 계절이 될지 예상이 됩니다. 오늘 예배에 최*희 집사가 참석했습니다. 그가 누군지 아는 분들은 알고, 모른 분들은 모르시겠지요. 정말 오랜만입니다. 반가웠습니다. 예배를 마치고 몇몇 교우들이 친교실에서 잠시나마 대화를 나누고 헤어지면 어떻겠냐는 의견을 냈습니다. 소모임은 자제해야 한다는 의견이 많아서 그냥 헤어졌습니다. 잘했습니다. 다음 주일 아침에 반가운 얼굴로 다시 만납시다.

 

6) 헌금: 92주차(913일 오후 6) 610,000(오프 180,000/ 430,000/ 등록 교인 외- *)

농협 301-0243-3251-71(대구 샘터교회)

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일흔살에다시읽는 요한계시록-386 22:3 다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며 요한은 거룩한 성 새 예루살렘을 절대적인 생명의 세계로 묘사하려고 온갖 묵시적 상상력을 동원합니다. 이미 앞에서 그런 이야기는 수도 없이 나왔습니다. 이런 이야기를 아무런 생각 없이 반복해서 읽다 보면 하나님을 옥황상제나 임금 이미지로 받아들일 수 있습니다. 보좌도 임금이 앉는 최고급 의자 이미지로 받아들일 수 있습니다. 그것은 착각입니다. 성경 문장은 메타포(은유)이...

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일흔살에다시읽는 요한계시록-385 22:2 길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라 생명 나무가 하나의 품종인지, 아니면 서로 다른 열매를 맺는 나무를 포괄하는 이름인지는 잘 모르겠습니다. 열두 가지 열매를 맺는다고 합니다. 우리는 그곳에서 생명 나무 열매를 먹고 살겠지요. 매력적입니다. 과일만으로도 영양 공급이 충분할 테니까 말입니다. 육식을 즐기는 분들은 에덴동산도 그렇고 여기 거룩한 성 새 예루살렘...

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일흔살에다시읽는 요한계시록-384 22:1 또 그가 수정 같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서 우리는 이제 요한계시록 마지막 22장까지 왔습니다. 22장에서도 요한은 일곱 천사 중의 한 천사를 통해서 묵시적 환상을 경험합니다. 생명수의 강은 창 2:10-14절 내용과 연결됩니다. 창세기가 전하는 에덴동산에는 생명 나무와 선악을 알게 하는 나무만이 아니라 여러 줄기의 강이 나옵니다. 첫째 줄기의 강은 비손이고, 둘째는 기혼이며, 셋째는 힛데겔이고, 넷째는 유브라데입니다. 창세기...

계 21:27

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일흔살에다시읽는 요한계시록-383 21:27 무엇이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라 27절에 다시 생명책 이야기가 나옵니다. 생명책에는 구원받을 자의 이름이 기록되었습니다. 생명책에 이름이 적히지 못한 자들은 이 세상의 악한 권력을 섬기는 자들입니다. 계 13:8절입니다. “죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 이름이 기록되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 그 짐승에게 경배하리라.” 그들은 구원에서 영원히 제외...

계 21:26

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일흔살에다시읽는 요한계시록-382 21:26 사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어가겠고 26절은 거룩한 성 새 예루살렘에서 모든 사람이 영광스럽고 존귀한 존재가 된다는 뜻이겠지요. 영광(δόξα, glory)은 요한계시록에 흔하게 나오는 단어입니다. 요한계시록만이 아니라 성경 전체에서 가장 중요한 단어라고 할 수 있습니다. 하나님의 하나님 되심을 가리켜서 영광이라고 말합니다. 사람에게는 붙일 수 없는 개념입니다. 거룩한 성 새 예루살렘은 완전히 변화된 세상이라서 사람도 영광스러운 존재가 됩니다. 영광...

계 21:25

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일흔살에다시읽는 요한계시록-381 21:25 낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니 거기에는 밤이 없음이라 25절 문장이 약간 이상합니다. 거룩한 성에는 밤이 없어서 낮에 성문을 닫지 않는다고 했습니다. 성문은 보통 밤에 닫지 않습니까. 낮에는 원래 열어두는 거고요. 밤에도 성문을 잠그지 않는다고 해야 자연스러운 표현인데, 위 구절은 자연스러운 문장이 아닙니다. 아예 문이 필요 없겠지요. 그래서 <새번역> 성경은 “그 도성에는 밤이 없으므로, 온종일 대문을 닫지 않을 것입니다.”라고 번역했습니다. 여기서 말하려는 ...

계 21:24 [2]

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일흔살에다시읽는 요한계시록-380 21:24 만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어가리라 24절의 표현은 장엄하기 이를 데 없습니다. 모든 나라와 모든 왕이 각각의 영광 가운데서 거룩한 성 새 예루살렘으로 들어간다고 말합니다. 하나님을 믿지 않는 사람들도 거룩한 성에 들어간다는 말이냐, 하는 질문은 여기서 아무런 의미가 없습니다. 이미 심판받을 자는 심판받고 ‘불과 유황으로 타는 못’(계 21:8)에 던져질 자들은 모두 던져진 이후의 일이니까요. 거룩한 성에 들어갈 자들에게 ‘자기...

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일흔살에다시읽는 요한계시록-379 21:23 그 성은 해나 달의 비침이 쓸 데 없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라 요한은 해가 필요 없고 달도 필요 없는 세상을 내다봅니다. 빛이 필요 없는 세상입니다. 이유는 하나님의 영광이 빛이 되고, 어린 양이 등불이 되기 때문입니다. 요한은 사 60:19-20절에서 이에 관해서 통찰을 얻은 것으로 보입니다. “다시는 낮에 해가 네 빛이 되지 아니하며 달도 네게 빛을 비추지 않을 것이요 오직 여호와가 네게 영원한 빛이 되며 네 하나님이 네 영광이 되리니 …...

계 21:22

  • 2024-04-16
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일흔살에다시읽는 요한계시록-378 21:22 성 안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라 22절에는 아주 특별한 내용이 나옵니다. 거룩한 성 새 예루살렘에 성전이 없다는 겁니다. 성전 하나쯤 있어야 거룩한 성이 빛나 보일 텐데 말입니다. 예루살렘이 하나님의 도성이라 할 수 있는 이유도 거기에 성전이 있기 때문이 아닙니까. 종교 건물이 없는 곳을 거룩하다고 이름 붙일 수는 없는 법이지요. 그러나 요한이 본 거룩한 성은 그것 자체로 완벽하기에 성전은 없어도 ...

계 21:21 [2]

  • 2024-04-15
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일흔살에다시읽는 요한계시록-377 21:21 그 열두 문은 열두 진주니 각 문마다 한 개의 진주로 되어 있고 성의 길은 맑은 유리 같은 정금이더라 12절에서 언급된 열두 문이 21절에서 다시 소개됩니다. 각각의 문마다 한 개의 진주로 되어있습니다. 진주 한 알이 박혀 있다는 뜻인지 아니면 문 전체가 진주로 되어있다는 것인지 분명하지는 않습니다. 문을 만들만한 크기의 진주는 세상에 없습니다. 문이 진주 모양을 했다는 뜻인가요? 그냥 편하게 진주로 된 문이라고 생각하면 되겠지요. 문에 이어지는 길이 나옵니다. 길은 ‘맑...

계 21:20

  • 2024-04-12
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일흔살에다시읽는 요한계시록-376 21:20 다섯째는 홍바노요 여섯째는 홍보석이요 일곱째는 황옥이요 여덟째는 녹옥이요 아홉째는 담황옥이요 열째는 비취옥이요 열한째는 청옥이요 열두째는 자수정이라 다섯째부터 열두째까지 당시의 모든 보석이 열거됩니다. <새번역> 성경으로 다시 읽어보겠습니다. “다섯째는 홍마노요, 여섯째는 홍옥수요, 일곱째는 황보석이요, 여덟째는 녹주석이요, 아홉째는 황옥이요, 열째는 녹옥수요, 열한째는 청옥이요, 열두째는 자수정이었습니다.” 이름만 들어도 눈이 휘둥그레지는 보석들이군요. ...

계 21:19

  • 2024-04-11
  • 조회 수 82

일흔살에다시읽는 요한계시록-375 21:19 그 성의 성곽의 기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데 첫째 기초석은 벽옥이요 둘째는 남보석이요 셋째는 옥수요 넷째는 녹보석이요 열두 사도의 이름이 각각 기록된 열두 기초석도 보석으로 꾸며졌다고 합니다. 19절에는 네 가지가 나옵니다. 벽옥, 남보석(사파이어), 옥수, 녹보석(비취옥)입니다. 옥수(玉髓)는 낯선 단어인데, 보석의 일종으로 보면 됩니다. 정말 휘황찬란한 모습으로 묘사되었습니다. 앞에서도 말씀드렸다시피 요한은 자기가 살아가면서 본 것 중에서, 그리고 상상할 수 ...

계 21:18

  • 2024-04-10
  • 조회 수 85

일흔살에다시읽는 요한계시록-374 21:18 그 성곽은 벽옥으로 쌓였고 그 성은 정금인데 맑은 유리 같더라 18절에 다시 벽옥과 정금(순금)이 나옵니다. 요한이 어디서 이런 건축물을 실제로 본 적이 있을까요? 사람은 건축물에 대한 욕망이 에로스처럼 강합니다. 더 크고, 더 아름답고, 더 빛나는 건축물을 향한 욕망 말입니다. 그런 건축물을 통해서 자기의 이름을 빛내고, 더 근본에서는 자신의 한계를 극복하려고 합니다. 가끔은 사랑하는 아내나 연인을 위해서 천문학적 비용이 들어가는 건축물을 짓기도 합니다. 성경에 나오...

계 21:17

  • 2024-04-09
  • 조회 수 94

일흔살에다시읽는 요한계시록-373 21:17 그 성곽을 측량하매 백사십사 규빗이니 사람의 측량 곧 천사의 측량이라 성곽은 144 규빗이라고 합니다. 1 규빗이 대략 50cm 정도니까 72m가 되는 셈입니다. 성곽, 즉 성벽의 전체 둘레는 물론 아니고, 높이이거나 두께라고 보는 게 맞겠지요. 앞 구절에서 성체의 높이가 2,304km라고 했으니까 72m 높이의 성벽은 너무 낮아 보입니다. 144규빗은 성벽의 두께라고 보아야겠습니다. 그런 정도라고 하더라도 어마어마한 두께입니다. 옛날에는 철근 콘크리트 없이 순전히 기하학적인 기술로...

계 21:16 [9]

  • 2024-04-08
  • 조회 수 237

일흔살에다시읽는 요한계시록-372 21:16 그 성은 네모가 반듯하여 길이와 너비가 같은지라 그 갈대 자로 그 성을 측량하니 만 이천 스다디온이요 길이와 너비와 높이가 같더라 거룩한 성에 대한 묘사를 따라가기가 쉽지 않습니다. 일단 위 16절을 문자 그대로 생각해봅시다. 거룩한 성은 정육면체이거나 피라미드 모양의 탑입니다. 가로와 세로와 높이가 각각 12,000 스다디온이라고 합니다. 1스다디온은 192m라고 하니(계 14:20) 자그마치 각각의 길이가 2,304km에 해당하는 크기입니다. 저런 크기의 성 앞에서는 높이가 대략 ...

계 21:15 [2]

  • 2024-04-05
  • 조회 수 162

일흔살에다시읽는 요한계시록-371 21:15 내게 말하는 자가 그 성과 그 문들과 성곽을 측량하려고 금 갈대자를 가졌더라 요한에게 말하는 자는 앞서 계 21:9절에 나왔듯이 일곱 천사 중의 한 천사입니다. 그 천사가 성과 문과 성벽을 측량하려고 합니다. 보통 자가 아니라 금으로 된 자막대기입니다. 요한은 거룩한 성이 얼마나 고귀한지를 이런 방식으로 표현하는 중입니다. 그 어떤 미사여구를 사용해도 재창조될 새 예루살렘을 정확하게 묘사할 수는 없습니다. 애벌레는 아무리 노력해도 나비의 세계를 정확하게 경험할 수 없...

계 21:14 [2]

  • 2024-04-04
  • 조회 수 161

일흔살에다시읽는 요한계시록-370 21:14 그 성의 성곽에는 열두 기초석이 있고 그 위에는 어린 양의 열두 사도의 열두 이름이 있더라 12절에는 성곽에 열두 문이 나오는데, 여기 14절에는 성곽에 열두 기초 석이 나옵니다. 열두 문에는 열두 지파 이름이 기록되었고, 여기 기초석(주춧돌)에는 열두 사도의 이름이 기록되었다고 합니다. 이스라엘의 열두 지파 전통이 새 이스라엘인 교회 공동체의 열두 사도에게 이어졌다는 뜻으로 봐도 좋겠지요. 이런 표현은 상징입니다. 열두 지파나 열두 사도 자체가 중요한 게 아니니까요. ...

계 21:13 [2]

  • 2024-04-03
  • 조회 수 125

일흔살에다시읽는 요한계시록-369 21:13 동쪽에 세 문, 북쪽에 세 문, 남쪽에 세 문, 서쪽에 세 문이니 열두 문이 동서남북 사방에 나뉘어 있습니다. 이런 분류가 무슨 뜻인지 정확하게는 모르겠는데, 거룩한 성이 사방으로 통한다는 뜻이 아닐는지요. 주님의 몸이며 거룩한 성이면서 새 예루살렘인 교회는 사방을 향해서 닫혀 있는 게 아니라 활짝 열려있는 것이라고 말입니다. 그렇습니다. 교회는 초기부터 문을 걸어 잠그고 자기들끼리만 소통하는 밀의 종교가 아니라 땅끝까지 이르러 증인이 되려는 보편 종교의 길을 걸었...

계 21:12 [4]

  • 2024-04-02
  • 조회 수 167

일흔살에다시읽는 요한계시록-368 21:12 크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가 있고 그 문들 위에 이름을 썼으니 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라 새 예루살렘인 거룩한 성에 대한 설명이 약간 복잡해집니다. 묵시적 상상력에서 표상된 그림같이 멋진 성입니다. 판타지 애니메이션 영화에 나올만한 모습입니다. 크고 높은 성곽에 열두 문이 있다고 합니다. 성곽은 성벽을 가리킵니다. 열두 개는 많기는 합니다. 일반적으로 볼 때 성을 들락거리는 성문은 숫자가 적을수록 좋습니다. 관리하기에 편하...

계 21:11 [2]

  • 2024-04-01
  • 조회 수 138

일흔살에다시읽는 요한계시록-367 21:11 하나님의 영광이 있어 그 성의 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정 같이 맑더라 11절부터 거룩한 성 새 예루살렘이 묘사됩니다. 앞에서 저는 ‘어린 양의 아내’라는 표현을 근거로 본문이 말하는 새 예루살렘이 교회를 의미한다고 말씀드렸습니다. 그런데 11절 이하에 나오는 묘사는 천국을 가리키는 것으로 보입니다. 요한이 이 대목에서 교회를 염두에 둔 것인지, 아니면 최후의 심판 이후에 재창조된 새 하늘과 새 땅을 묘사한 것인지 분명하지가 않습니다. 혹은 종말 이후의 세...

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