주간일지 4월28일

조회 수 1539 추천 수 0 2019.04.30 16:21:25

대구샘터교회 주간일지

2019428, 부활절 둘째 주일

 

1) 예수의 피- 제 설교 제목에 라는 단어가 들어가는 경우는 드뭅니다. 죽음이라고 바꿔도 되긴 하지만 이번에 저는 강조한다는 생각으로 요한계시록 본문의 그 단어를 그대로 살렸습니다. 예수의 피는 마술이 아닌데도 한국교회 신자들은 예수의 피에서 마술적인 힘이 나오는 것처럼 받아들이는 경향이 있습니다. 예수의 피로 우리의 죄가 씻김을 받는다는 겁니다. 마술적인 신앙에서 벗어났다고 생각하는 기독교인들 중의 일부는 예수의 피를 완전히 무시합니다. 거기에 관심이 없는 거지요. 예수의 피가 가리키는 예수의 운명을 통해서 생명을 파괴하는 죄의 세력으로부터 해방되었다는 사실을 좀더 진지하게 대했으면 좋겠습니다. 기독교 교리는 실제 삶의 능력이기 때문입니다.

 

2) 교인간담회- 우리교회는 3개월마다 한 번씩 교인간담회를 엽니다. 특별한 안건이 있을 때는 시간이 어느 정도 걸리지만 오늘처럼 별 안건이 없을 때는 빨리 끝납니다. 예배 후에 시니어 그룹인 권사 장로들이 준비해주신 대용식을 앉은자리에서 함께 나눠 먹었습니다. 김밥과 오곡찰밥 중에서 하나를 선택했고, 곁들여 나온 방울토마토와 앙꼬 들은 찹쌀떡도 맛나게 먹었습니다. 1230분부터 10분 동안 정용섭 목사가 대화의 기술이라는 제목으로 특강을 했습니다. 8개 항목을 10분 안에 끝내느라 초스피드로 진행했습니다. 대화에서 자기주장을 설득시키느라 교인 상호 간의 친교가 깨지는 일이 종종 일어납니다. 자기의 주장이 중요한 게 아니라 교인의 친교가 더 상위이기 때문입니다. 진정한 의미에서의 친교가 살아나는 대화가 무엇인지는 교인 스스로 다 알 겁니다. 이번 교인간담회에는 가타 안건이 없었고, 교인들의 질문이나 건의도 없어서 1시간도 채 안 걸렸습니다. 전체적으로 은혜롭게 간담회가 끝났습니다. 이모저모 준비하고 협조하신 모든 분들에게 감사의 말씀을 드립니다.

 

3) 5월 교회 일정- 벌써 5월이 코앞에 닥쳤습니다. 장미가 화려한 꽃망울을 곧 터뜨리겠군요. 2019년에도 장미를 볼 수 있게 되었다니, 하나님의 무한 은총입니다.

5(주일)- 부활절 절기 계속, 통합예배, 성찬식, 어린이 주일, 루디아 친목모임(합천), 청년회 수련회(5-6, 경주)

12(주일)- 정용섭 목사 서울샘터교회 방문

19(주일)- 루디아 월례회

26(주일)- 운영위원회

27()- 설교 워크숍 모임 14:00-17:00(목사들 모임)

 

4) 목회기도- 예배 순서에 중보기도가 나옵니다. 경우에 따라서 내용이 달라집니다. 나라와 교우들의 형편을 염두에 두고 기도를 드립니다. 그 중보기도는 일종의 목회기도이기도 합니다. 예배 시간에는 공식적으로 그런 기도를 드리고, 개인적으로는 토요일 밤에 목회기도를 드립니다. 교우 전체 전화번호와 간략한 가족 상황이 적힌 전화번호부를 앞에 놓고 기도를 드립니다. 교우들의 살아가는 형편과 신앙 정도가 제 각각입니다. 가족이 화목하지 못한 이들도 있고, 자녀들이 엇나가는 이들도 있고, 불의의 사고를 내거나 당한 이들도 있고, 좋은 일들로 인해서 즐겁게 살아가는 이들도 있습니다. 신앙생활에서도 바람직한 태도를 보이는 분들도 있고, 아쉬운 분들도 있습니다. 목사는 교우들의 삶을 다 알 수도 없고, 책임질 수도 없습니다. 각자가 스스로 책임적으로 살아야 합니다. 다만 목사는 교우들의 삶이 가능한대로 안정되고, 신앙이 깊어지기를 위해서 기도할 뿐입니다.

 

5) 이부프로펜- 제가 지난 두 주간 고생했던 발병이 많이 좋아졌습니다. 여기에 관련된 에피소드는 전하지 않겠습니다. 오늘 예배 후에 허 집사가 발이 완치될 때까지는 가능한 아픈 부위에 힘이 가해지지 않도록 하라면서 텃밭일이나 테니스 등을 당분간 하지 말라고 충고합니다. 아직 통증이 남아있지만 병원에 가지 않았다는 제 말을 듣더니, 그러면 처방전 없이 약국에서 구입할 수 있는 소염제 이부프로펜을 문제의 뿌리가 뽑힐 때까지 먹어두라고 합니다. 자칫 하면 만성이 될 수 있다고 은근히 겁을 줍니다. 제가 이런 데에 무신경해서 강조하는 것 같습니다. 일단 통풍이 아닌 게 확실하다는 진단도 내려줬습니다. 엄지발가락 뿌리 부분을 손으로 누르면 약간 아픈 정도라서 아마 다음 주일에는 깨끗해지지 않을까 생각합니다.

 

6) 함양- 설교 하는 중에 웬 낯선 40대 중반 쯤의 남자가 눈에 뜨였습니다. 완전히 낯선 건 아니고, 어디선가 한번 본 듯한 모습이었습니다. 예배 후 인사를 나눌 때 설명을 들었습니다. 한 달 전(나중에 확인해보니 317) 예배에 처음 착석했을 때 인상이 깊어서 다시 오게 되었다는 겁니다. 함양에 사십니다. 앞으로 가능한대로 한 달에 한 번은 참석하고 싶다고 하십니다. 교인간담회 건으로 저는 길게 대화하지 못했는데, *모 장로가 옆에 가서 함께 대화하면서 대용식을 먹었고, 그분은 교인간담회가 끝날 때까지 자리를 함께 했습니다. 다음 달에 다시 오면 교우 여러분이 반갑게 맞아주십시오.

 

7) 이사- *향 집사가 오랜만에 이사를 갑니다. 현재 집은 세를 주고 시댁 아파트로 옮긴다고 합니다. 시아버님은 이미 돌아가셨고, 시어머님은 요양원에 계십니다. 정 집사 남편이(아는 분들은 아시겠지만) 어머님을 끔찍이 섬깁니다. 아들 둘은 제 각각 독립해서 삽니다. 이사 준비하느라 고생이 많습니다. 교회 주보 출력을 금년부터 맡아 수고하고, 예배 사회자로도 수고하고, 베이커리 알바 하느라 몸도 피곤하여, 요즘 편두통으로 고생도 합니다. 힘내세요.

 

8) 환급금- 며칠 전에 504,000원이 은행통장에 입금되었습니다. 이에 무슨 돈인가 하고 숫자 옆의 비고 칸을 보니 국세 환급금이었습니다. 작년 전반기에 제가 낸 세금이(종교인세) 그대로 환급된 겁니다. 대한민국 대다수 목사들은 저와 마찬가지로 세금 제외 대상이 아닐까 생각합니다. 그런데 종교인 세금 문제로 인해서 개신교회가 자주 욕을 먹는 이유는 일부, 아주 일부 고소득 목회자들로 인해서 벌어진 결과입니다. 교회 목사들도 당당하게 세금을 내자고 먼저 나서도 되는데 공연히 피하는 인상을 주어 기독교 전체에 대한 이미지만 나빠진 거 같습니다. 우리교회 운영위원장 정*진 집사가 세무서 출입을 여러 번 하면서 처리한 결과로 저에게 예상외의 소득이 생긴 겁니다. 제가 커피 한 잔 사야겠습니다.

 

9) 1만원- 교인간담회 중간에 청년회 수련회 건을 간단히 알리면서 교우들의 협조를 부탁드렸습니다. 처음으로 청년회 수련회가 열리게 되었으니 교회에서 10만원을 지원하고, 교우들 중에서 찬조하실 분들이 있으면 하시라고 말씀드리면서 한 가지 단서를 달았습니다. 한 분이 1만 원 이상을 찬조하면 안 된다고 못박았습니다. 현재 상주 어느 학교에선가 기간제 영어 교사로 활동하는 청년회 대표 김*혜 청년에게 주면 됩니다. 청년들이 5일과 6, 12일로 수련회를 엽니다. 저의 둘째 딸도 청년회원이기에 5일 주일 점심은 교회에서 먹고 출발하겠지, 하고 묻자 아니라고 합니다. 가능한 빨리 교회를 떠나서 경주 인근 어딘가 맛집에서 점심을 먹겠다고 하네요. 그거 참! 수련회 일정표 하나 만들면 어떨까, 했더니 자유롭게 하겠답니다. 그거 참! 현재 회원은 김*현 김*정 현*영 정*은 김*혜 차*, 6명입니다. 이들 외에도 나이 대가 비슷한 청년들이 몇 명 더 있는데, 아마 기혼자라서 따로 노는가 봅니다. 이 친구들이 10년 후에 어떤 신앙인의 모습으로 나타날지가 기대도 되고, 궁금합니다. 경주 오갈 때 운전 조심하기 바랍니다.


10) 예배 참석인원: , 헌금: 1,290,000


[레벨:17]시골뜨기

2019.04.30 18:17:29

아직도 국세가 아닌 지방세 50,400원을 더 환급 받으셔야 합니다. ㅎㅎ

profile

[레벨:100]정용섭

2019.05.01 22:10:12

ㅎㅎ 그렇군요. 기분이 나쁘지 않네요.

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일흔살에다시읽는 요한계시록-209 12:15 여자의 뒤에서 뱀이 그 입으로 물을 강 같이 토하여 여자를 물에 떠내려가게 하려 하되 13~17절 단락에는 용(δράκων)과 뱀(ὄφις)이 혼용됩니다. 이런 혼용에는 특별한 의미가 있는지 아닌지는 알 수 없습니다. 일단은 악한 세력을 가리키는 똑같은 용어로 보면 되겠습니다. 위 15절에서 뱀은 물을 토했고, 그 물이 강을 이뤘습니다. 정말 만화 같은 묘사입니다. 이런 묘사는 악한 세력이 하나님의 백성을 순식간에 익사시킬 수 있을 정도로 막강하다는 사실에 대한 상징입니다. 요한계...

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계 12:13 [1]

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일흔살에다시읽는 요한계시록-202 12:8 이기지 못하여 다시 하늘에서 그들이 있을 곳을 얻지 못한지라 하늘에서의 전투가 끝났습니다. 영과 그의 부하들은 미가엘과 천사들을 이기지 못했습니다. 그들은 하늘에서 쫓겨날 수밖에 없습니다. 하늘은 생명의 시원을 의미합니다. 하늘에서 세력을 떨치면 땅에서도 세력을 떨칠 수 있습니다. 요한은 용으로 표현된 악한 세력이 아무리 강력하다고 해도 궁극적인 승리를 얻지 못한다고 보았습니다. 죽음도 최후의 승리가 아닙니다. 성경은 악과 그 힘을 과소평가하지 않습니다. 그들...

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일흔살에다시읽는 요한계시록-200 12:6 그 여자가 광야로 도망하매 거기서 천이백육십 일 동안 그를 양육하기 위하여 하나님께서 예비하신 곳이 있더라 여자가 낳은 아이는 하늘로 올라가서 안전하게 되었고, 이제 여자는 광야로 도망갑니다. 반복해서 말씀드린 것처럼 환난과 고난 가운데서도 하나님께서 자기 백성인 교회를 지켜주신다는 뜻입니다. 천이백육십일은 계 11:2절에 나오는 마흔두 달과 같은 기간입니다. 그 구절에서 마흔두 달을 저는 이렇게 설명했습니다. “마흔두 달은 완전 숫자 7년의 반에 해당합니다. 유대...

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일흔살에다시읽는 요한계시록-199 12:5 여자가 아들을 낳으니 이는 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자라 그 아이를 하나님 앞과 그 보좌 앞으로 올려가더라 ‘여자가 아들을 낳았다.’라는 표현은 마리아가 예수를 낳은 이야기를 연상하게 합니다. 여자가 낳은 아들이 ‘만국을 다스릴 남자’라거나 ‘하나님 앞과 보좌 앞으로 올림 받았다.’라는 표현을 보면 더욱 그런 느낌이 들긴 합니다. 앞에서 2절이 말하는 ‘여자가 아이를 배어 해산하게 되어 아파서 애를 쓰고 부르짖는다.’라는 표현이나 4절이 말하는 ‘해산하려는 여자’라는...

계 12:4 [1]

  • 2023-07-31
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일흔살에다시읽는 요한계시록-198 12:4 그 꼬리가 하늘의 별 삼분의 일을 끌어다가 땅에 던지더라 용이 해산하려는 여자 앞에서 그가 해산하면 그 아이를 삼키고자 하더니 앞 3절에 용의 형태가 나왔습니다. 머리가 일곱이고, 뿔이 열이며, 일곱 머리에는 각각 왕관이 씌워 있습니다. 어마 무시한 형태입니다. 절대 권력을 행사하는 제국과 그 우두머리인 황제를 상징합니다. 오늘날도 이런 절대 권력을 행사하는 사람이나 세력은 없지 않습니다. 경제 성장만을 절대적인 가치로 여기는 자본주의는 요한이 묘사하는 용보다 더 ...

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  • 2023-07-28
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일흔살에다시읽는 요한계시록-197 12:3 하늘에 또 다른 이적이 보이니 보라 한 큰 붉은 용이 있어 머리가 일곱이요 뿔이 열이라 그 여러 머리에 일곱 왕관이 있는데 주석학자들의 설명에 따르면 3~4절은 다니엘이 본 환상(단 7:7, 8:10)을 기본으로 합니다. 바벨론에 포로로 잡혀갔던 다니엘은 단 7장에서 ‘네 짐승 환상’에 관해 설명했고, 8장에서는 ‘숫양과 숫염소 환상’에 관해 설명했습니다. 요한계시록은 당시의 로마 정권을 바벨론과 같은 악한 세력으로 봅니다. 바벨론이나 로마 모두 한 시대를 주름잡았던 제국입니다. ...

계 12:2 [2]

  • 2023-07-27
  • 조회 수 383

일흔살에다시읽는 요한계시록-196 12:2 이 여자가 아이를 배어 해산하게 되매 아파서 애를 쓰며 부르짖더라 계 12:2절에서 요한이 묘사하는 한 여자의 출산은 그리스도교 공동체의 출현을 가리킵니다. 산모가 아파서 애를 쓰고 부르짖는다고 했습니다. 교회가 겪었거나 지금 겪고 있는 환난과 시련을 그렇게 표현한 것입니다. 매우 적절한 표현으로 보입니다. 옛날에는 출산 중에 목숨을 잃은 산모도 많았습니다. 실제로 교회가 역사에 출현하기 힘들었고, 출현했다고 하더라도 지속하기는 더더욱 어려웠습니다. 초기 그리스도...

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  • 2023-07-26
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계 11:19 [1]

  • 2023-07-25
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일흔살에다시읽는 요한계시록-194 11:19 이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 우레와 지진과 큰 우박이 있더라 11장 마지막 절입니다. 요한은 하늘에 있는 하나님의 성전 문이 열리는 장면을 봅니다. 언약궤가 보입니다. 언약궤(Ark of the Covenant)는 법궤, 또는 하나님의 궤로도 불립니다. 언약궤 안에는 모세의 십계명 돌 판과 그의 형 아론의 지팡이와 만나가 담겨 있습니다. 이 세 가지 물품은 모두 광야 시절에 벌어졌던 특별한 사건에 기인합니다. 그 사건...

계 11:18 [2]

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일흔살에다시읽는 요한계시록-193 11:18 이방들이 분노하며 주의 진노가 내려 죽은 자를 심판하시며 종 선지자들과 성도들과 또 작은 자든지 큰 자든지 주의 이름을 경외하는 자들에게 상 주시며 또 땅을 망하게 하는 자들을 멸망시킬 때로소이다 하더라 ‘이방들이 분노하는’ 이유는 자신들의 헛된 욕망을 더는 발산할 수 없는 순간이 왔기 때문입니다. 그들은 그런 순간이 왔는지도 알아챌 수도 있으나 알아채 못할 수도 있습니다. 알아채도 화를 낼 것이며, 알아채도 화를 낼 것입니다. 오늘날 우리가 사는 세상에서는 늘 분...

계 11:17 [1]

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  • 조회 수 339

일흔살에다시읽는 요한계시록-192 11:17 이르되 감사하옵나니 옛적에도 계셨고 지금도 계신 주 하나님 곧 전능하신 이여 친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다 이십사 장로들이 말합니다. 노래이기도 하고 찬양이기도 합니다. 모르긴 해도 우리가 사용하는 예배 찬송가에 이를 주제로 한 찬송이 있을 겁니다. ‘감사한다.’라는 말로 시작합니다. 헬라어 성경에는 Εὐχαριστοῦμέν로 나옵니다. ‘유카리스투멘’은 We give thanks라고 영역할 수 있습니다. 그 단어에서 성찬을 가리키는 ‘유카리스트’(Eucharist)가 왔습니다. 빵...

계 11:16 [1]

  • 2023-07-20
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일흔살에다시읽는 요한계시록-191 11:16 하나님 앞에서 자기 보좌에 앉아있던 이십사 장로가 엎드려 얼굴을 땅에 대고 하나님께 경배하여 계 4:4절에 나온 이십사 장로들이 여기서 다시 등장합니다. 계 4장은 하나님의 영광을 문무백관이 늘어선 어전회의 풍경으로 묘사했습니다. 이십사 장로들은 흰옷을 입고 머리에 금관을 썼습니다. 장로들은 하나님이 앉으신 보좌를 둘러싼 또 다른 보좌에 앉았습니다. 이런 표현은 하나님의 영광을 높이려는 문학적 장치입니다. 요한은 일곱 봉인과 일곱 천사 이야기가 끝나가는 순간에 다...

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