6월7일, 수

성령의 실체

도대체 성령의 실체는 무엇일까? 그게 있기는 있는 걸까? 마치 귀신처럼 그걸 믿는 사람에게만 작용하는 인간의 심리적인 현상에 불과한 것일까? 성령을 받는다고 하는데 받았다는 사실을 어떻게 확인할 수 있을까? 이런 질문을 하기 시작하면 끝이 없다. 그래서 보통은 성령을 받은 사람만이 성령을 이해하고 경험할 뿐이지 객관적으로 증명할 수는 없다고 말한다. 그러나 엄밀한 객관적인 증명은 아니라고 하더라도 상식적으로 생각하는 사람마저 알아듣지 못하는 것이라면 진리로서는 자격이 없는 가르침이다.

오랫동안 성령이 교회에서 오해받았다. 철야기도나 금식기도, 열광적인 부흥집회에서 성령을 받을 수 있다고 생각했다. 성령을 받은 증거는 주로 방언이다. 방언을 배우기도 한다. 그래서 방언을 강조하는 오순절 계통의 교파가 성령 중심의 교회로 자처했다. 몰트만 박사가 오래 전에 조용기 목사가 시무하는 여의도 순복음교회에 특별 강사로 왔다. 조용기 목사의 성령 운동이 몰트만의 성령 신학과 통한다는 의미로 받아들여졌다. 몰트만의 <성령의 능력 안에 있는 교회>와 <생명의 영>이 번역된 지 얼마 지나지 않을 때라고 기억된다. 코미디다. 몰트만의 성령 신학은 정치사회 변혁을 지향한다면 조용기의 성령 운동은 개인적이고 주술적인 차원에 머물러 있다. 내가 보기에 이 두 사람의 연결 고리는 연대 신학과 조직신학 교수 김균진 박사로 보인다. 그는 몰트만 박사의 사위다.

성령의 실체를 인식하고 경험할 수 있는 최선의 길은 성령을 허락해달라고 매달리기보다는 성경의 설명에 귀를 기울이는 것이다. 설교에서도 말했지만 성경이 성령에 대해서 말하는 핵심 개념은 ‘생명의 영’이다. 즉 살리는 영이다. 어떤 사람이 성령을 받았는지를 확인할 수 있는 방법은 그의 삶이 생명 지향적인지를 보는 것이다. 사람과 세상과 자연을 살리는 데에 마음을 둔 사람이 바로 성령의 사람이다. 궁극적으로 예수가 생명이니 그를 믿어 죄와 죽음으로부터 해방되는 것이 성령을 받는 최선의 길이다. 그래서 고대 교회는 성령을 ‘필리오 케’라고, 즉 ‘그리고 아들로부터’ 온다고 고백했다.