주간일지 12월1일 대림절 1주

조회 수 1173 추천 수 0 2019.12.01 19:44:24

대구 샘터교회 주간일지

2019121, 대림절 1

 

1) 칼과 창- 오늘 설교 본문을 기록한 이사야 선지자는 우리가 오래, 그리고 깊이 간직해야 할 메시지를 선포했습니다. 하나님이 마지막 때에 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 것이라고 말입니다. 사람이 더는 싸우지 않고 전쟁 연습도 하지 않게 될 것입니다. 이런 일이 벌어지는 때를 사람이 만들어낼 수 없고 하나님이 실행하십니다. 이 말씀을 믿는 사람들은 이제 세상에서 평화 연습을 해야 합니다. 평화 연습을 하는 사람만이 하나님께서 이루실 평화의 나라에 참여할 수 있습니다. 칼과 보습, 창과 낫의 관계를 깊이 생각하는 대림절 절기가 되기를 바랍니다.

 

2) 국악 찬송- 오늘 국악 찬송이 예배 참석자들에게 낯설었나 봅니다. 우리 교회 신자들의 찬송가 부르기 실력이 뛰어나다는 말을 평소에 들었는데, 오늘 국악 찬송은 어설프게 불렀습니다. 알리는 시간에 다시 한번 연습했습니다. 오는 주일에도 이 찬송가를 부르겠습니다. 잘 기억하고 있다가 산만하지 않게, 은혜롭게 잘 불러봅시다.

 

3) 대림절- 몇 번이나 언급했지만 한 번 더 설명하겠습니다. 교회력은 대림절부터 시작합니다. 성탄절 전 4주간이 대림절입니다. 올해 대림절은 121일입니다. 어떤 해에는 11월 마지막 주일이 여기에 해당하기도 합니다. 대림절은 예수님의 초림과 재림과 현재의 임재(파루시아)를 의미합니다. 초림은 과거를 가리키고, 재림은 미래를 지향한다면, 임재는 현재의 생명 경험을 의미합니다. 이 세 차원의 중심에 예수 그리스도가 있습니다. 예수로 인해서 이미 세상에는 하나님의 구원이 발생했으며, 예수로 인해서 미래에 하나님의 구원의 완성될 것이며, 예수로 인해서 현재 하나님을 경험할 수 있습니다. 십자가상에 놓은 대림절 장식을 보셨는지요. 오늘은 촛불이 한 개만 켜졌고, 차례대로 4개까지 켜질 겁니다. 어둠을 밝히는 빛입니다. 대림절 장식을 준비해주신 분에게 감사의 말씀을 드립니다. 12월 한 달, 대림절의 희망과 성탄절의 기쁨이 교우 모두에게 가득하기를 바랍니다.

 

4) 1세기 후반- 오늘 2시부터 <초기 기독교의 형성> 10장을 공부했습니다. 10장은 예루살렘 성전이 붕괴한 기원후 70년부터 100년 사이에 주류 기독교가 어떤 선교 정책을 펼쳤는지에 대한 이야기를 다룹니다. 흥미진진한 내용이었습니다. 그 시기의 기독교에는 이미 십여 년 전에 중요한 세 명의 지도자가, 즉 바울과 베드로와 야고보가 죽었기 때문에 구심점이 없었습니다. 그런 가운데서도 나름으로 최선을 다해서 유대교를 기독교의 복음 안으로 끌어들이려고 시도했습니다. 그런 시도의 흔적을 저자 트로크메는 야고보서와 마태복음을 근거로 설명했습니다. 그 시도는 결국 실패했습니다. 유대교 바리새파의 개혁 운동은 활성화한 반면에 기독교의 복음 운동은 소수파로 전락했습니다. 이런 상황이 지속하면 기독교는 역사에서 사라질 수밖에 없었습니다. 다음에 어떤 일이 벌어졌는지는 11장에 나옵니다. 내년 1월 첫째 주일은 교인총회가 열리기에 시간 관계상 내년 2월부터 다시 시작해야겠습니다. 내용이 궁금하신 분들은 미리 읽어보십시오. 그리고, 오늘 10장은 내용이 길지 않아서 한 시간만 하고 끝냈습니다. 시간을 반으로 줄이니 모두 호응이 좋네요. 앞으로도 한 시간만 공부하겠습니다. 정확하게 60!

 

5) 빵과 포도주- 성찬 예식이 있는 주일마다 저는 예배에서 받는 느낌이 색다릅니다. 성찬상 위에 놓인 빵과 포도주를 우리는 하나님의 아들이신 예수님의 몸과 피로 믿고 받았습니다. 즉 생명의 궁극적인 현실로 받은 겁니다. 기독교 성찬식의 깊은 의미를 알고 경험하려면 빵과 포도주라는 사물의 심연을 뚫어볼 줄 알고, 또한 예수의 십자가와 부활의 구원 능력을 실제로 깨달아야 합니다. 가장 소박한 먹을거리인 빵과 포도주에 담긴 우주론적인 깊이를 안다면, 그리고 예수의 십자가로 인한 죄와 죽음으로부터의 해방을 경험한다면 그는 구원받은 사람입니다. 영혼의 자유와 안식을 실제로 누릴 것입니다.

 

6) 교회 간판- 요즘 교회 밴드에서는 교회 간판 디자인에 관해서 여러 의견이 오가는 듯이 보입니다. 제 핸드폰으로는 밴드에 접근이 안 되지만 대략 어떤 이야기가 오가는지는 간접적으로 알고 있습니다. 교회가 시작한 지 16년 반이 지나는 시점에 처음으로 간판을 달게 되었군요. , 초창기 2년 정도는 예배 처소로 사용하던 아파트 출입문 옆에 작은 목제 간판을 걸어두기는 했습니다. 교우들의 의견을 잘 모아서 좋은 결과물이 나오기를 바랍니다.

 

7) 카페- 오늘 오후에는 대구에 비가 제법 내렸습니다. 교회에 간 오전에도 뜨문뜨문 빗방울이 떨어지긴 했는데, 예배 마치고 보니 제법 굵은 빗방울이 떨어졌습니다. 신학책 강독까지 마치고 나왔을 때는 여름비처럼 본격적으로 비가 쏟아지더군요. 카페에서 내다보는 비 내리는 겨울 풍경이 낭만적이었습니다. 오늘도 예배 후에 카페에 여러 그룹이 모여서 대화를 나누었습니다. 중앙의 라운드 테이블은 청년들이 차지했습니다. 마당을 향한 유리창 옆자리에는 비슷한 나이 또래의 여자 교우들이 자리를 잡았습니다. 젊지도 늙지도 않은 나이입니다. 카운터 쪽으로 탁자 몇 개를 늘어놓고 앉은 팀도 있었습니다. 어느 교우의 다음과 같은 멘트가 인상 깊네요. “아무래도 우리가 이 카페, 접수해야겠습니다.”

 

8) 2020 예배 위원 외- 이제 2019년이 끝나는 12월에 들어섰으니 내년 2020년 새로운 예배 위원을 결정해야 합니다. 기꺼이 맡아주신 분들에게 감사의 말씀을 드립니다. 사회자: 류동규(1,2), 박정연(3,4,5), 성경봉독자: 방성수(1), 권정숙(2), 신광혜(3), 정지은(청년 몫, 4), 5주는 돌아가면서 맡습니다. 사정에 따라서 순서를 바꿀 수 있습니다. 참고로 내년부터는 예배 때 목사와 예배 위원 모두 가운을 입지 않습니다. 그 이유는 나중에 설명하겠습니다. 운영위원으로는 현재 청년회 몫으로 한 명이 결정되었고, 다른 한 명은 미정입니다. 인사 문제는 전체적으로 잘 진행될 것으로 보입니다.

 

9) 예배 참석인원: 90, 헌금: 2,880,000

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일흔살에다시읽는 요한계시록-164 9:21 또 그 살인과 복술과 음행과 도둑질을 회개하지 아니하더라 9장 마지막 절입니다. 귀신과 우상을 숭배하는 이들에 대한 설명이 이어집니다. 그들은 살인, 복술, 음행, 도둑질에서 돌아서지 않았습니다. 대재난 가운데서 목숨을 건진 삼분의 이에 해당하는 모든 사람이 이런 행태에 떨어진 건 아니겠지요. 요한이 살던 시대에 일반적으로 나타나는 부도덕한 현상을 묘사한 겁니다. 당시만이 아니라 지금도 이런 부도덕한 일들은 여전합니다. 문명이 미개한 나라만이 아니라 높은 수준의 문...

계 9:20 [1]

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일흔살에다시읽는 요한계시록-163 9:20 이 재앙에 죽지 않고 남은 사람들은 손으로 행한 일을 회개하지 아니하고 오히려 여러 귀신과 또는 보거나 듣거나 다니거나 하지 못하는 금, 은, 동과 목석의 우상에게 절하고 인류의 삼분의 일만 죽었다고 하니 여전히 삼분의 이는 남은 셈입니다. 노아 홍수 때는 노아 가족 여덟 명 외에 모두가 전멸했으나 여기서는 살아남은 이들이 더 많습니다. 삼분의 일이 죽는다는 표현도 끔찍하긴 합니다. 이런 끔찍한 심판을 하나님께서 내리신다고 말하기는 쉽지 않습니다. 이런 표현은 당연히...

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일흔살에다시읽는 요한계시록-162 9:19 이 말들의 힘은 입과 꼬리에 있으니 꼬리는 뱀 같고 또 꼬리에 머리가 있어 이것으로 해하더라 요한이 묘사하는 말의 형상이 기묘합니다. 꼬리는 뱀 같고, 꼬리에 머리가 있다고 하네요. 여기서 엄청난 힘이 발휘됩니다. 18절에서는 말의 입에서 나온 불과 연기와 유황에 타거나 질식해서 사람 삼분의 일이 죽었다고 묘사했습니다. 요한이 묘사하는 말의 형상이 기묘하다고 해서 허튼소리라고 보면 곤란합니다. 우리는 우리의 오감에 익숙한 대상만을 인식하면서 살기에 거기서 벗어난 대...

계 9:18 [1]

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일흔살에다시읽는 요한계시록-161 9:18 이 세 재앙 곧 자기들의 입에서 나오는 불과 연기와 유황으로 말미암아 사람 삼분의 일이 죽임을 당하니라 불과 연기와 유황이 동시에 나타나는 일은 주로 화산폭발입니다. 고대인들이 화산폭발 현상 앞에서 얼마나 두려워했을지는 충분히 상상할 수 있습니다. 지구 지질학이 크게 발달한 오늘날도 우리는 지구 내부와 그 현상과 전조 등에 관해서 다 알지는 못합니다. 다 알지 못하니까 지진과 화산폭발을 통제할 수도 없습니다. 지금보다 더 많이 알게 된다고 하더라도 완벽한 통제는 ...

계 9:17 [1]

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일흔살에다시읽는 요한계시록-160 9:17 이같은 환상 가운데 그 말들과 그 위에 탄 자들을 보니 불빛과 자줏빛과 유황빛 호심경이 있고 또 말들의 머리는 사자 머리 같고 그 입에서는 불과 연기와 유황이 나오더라 바닷가 모래알처럼 많은 수의 강력한 기마병이 몰려오는 환상을 요한은 봅니다. 이런 환상은 근거가 없지 않습니다. 요한은 당시 전쟁터를 경험했을지 모릅니다. 직접 경험하지 못했다고 하더라도 전해 들었을 수도 있고, 책에서 읽었을 수도 있습니다. 그런 직간접적인 경험과 자기가 처한 상황과 기도와 깊은 사...

계 9:16 [1]

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일흔살에다시읽는 요한계시록-159 9:16 마병대의 수는 이만 만이니 내가 그들의 수를 들었노라 로마 제국을 큰 위험에 빠뜨릴 종족의 특징은 말을 잘 탄다는 것입니다. 그 수가 ‘이만 만’이라고 합니다. 헬라어 성경에 나오는 단어인 ‘δισμυριάδες μυριάδων’을 그대로 직역한 겁니다. 영어로는 ‘twice ten thousand ten thousands’입니다. 우리말 성경에 각주에 나왔듯이 계산하면 2억입니다. 물론 이 숫자는 과장입니다. 당시 세계 모든 사람 숫자를 합해도 2억에는 턱없이 부족했습니다. 메뚜기 떼처럼 헤아릴 수 없이 많은 ...

계 9:15 [1]

  • 2023-06-10
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일흔살에다시읽는 요한계시록-158 9:15 네 천사가 놓였으니 그들은 그 년 월 일 시에 이르러 사람 삼분의 일을 죽이기로 준비된 자들이더라 네 천사가 놓였다고 합니다. 앞 구절에서 짚었듯이 네 천사는 로마 제국을 위협할 수 있는 종족들이라 볼 수 있습니다. 그들은 로마 국경을 넘어올 것입니다. 그냥 넘어오는 게 아니라 약탈하려고 넘어오는 겁니다. 그들을 막으려고 로마 군대가 출동합니다. 처음에는 국지전이 일어나겠으나 상황에 따라서 전면적으로 발전할 수도 있습니다. ‘사람 삼분의 일을 죽이기로 준비된 자들’이...

계 9:14 [1]

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일흔살에다시읽는 요한계시록-157 9:14 나팔 가진 여섯째 천사에게 말하기를 큰 강 유브라데에 결박한 네 천사를 놓아 주라 하매 ‘큰 강 유브라데’는 유프라테스강을 가리킵니다. 우리가 중고등학교 세계사 시간에 배운 대로 유프라테스강과 티그리스강 유역은 메소포타미아 문명의 발생지입니다. 지금의 이라크 지역입니다. 이 지역에서 패권을 행사한 대표적인 제국은 제가 알기로 아시리아와 바빌로니아입니다. 두 제국이 서로 물고 물리는 방식으로 고대 근동 지역을 지배했습니다. 당시는 유럽보다 근동의 문명 수준이 더 ...

계 9:13 [1]

  • 2023-06-08
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일흔살에다시읽는 요한계시록-156 9:13 여섯째 천사가 나팔을 불매 내가 들으니 하나님 앞 금 제단 네 뿔에서 한 음성이 나서 이제 여섯째 천사가 나팔을 붑니다. 금 제단의 각 모서리에 있는 네 뿔에서 한 ‘음성’이 들립니다. 그 음성은 하나님의 명령입니다. 그 명령은 봄이 되어 꽃이 피듯이, 지구가 자전하듯이 아무도 거역할 수 없습니다. 오늘날 우리는 그런 절대명령을 경험하기가 쉽지 않습니다. 세상이 돌아가는 세속 원리나 자신의 심리적 작용에만 기울어져서 그것을 초월하는 힘을 느끼지 못하는 겁니다. 이를 우리...

계 9:12 [1]

  • 2023-06-07
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일흔살에다시읽는 요한계시록-155 9:12 첫째 화는 지나갔으나 보라 아직도 이 후에 화 둘이 이르리로다 전체 구도로 볼 때 요한의 묵시적 심판에는 일곱 봉인, 일곱 나팔 천사, 일곱 대접이라는 상징이 꼬리를 물고 이어집니다. 일곱째 봉인이 열리면서 일곱 천사가 나팔을 불기 시작합니다. 넷째 천사가 나팔을 분 다음에 8:13절에서 ‘화’가 세 번 반복됩니다. 이미 앞에서도 많은 재앙이 내렸는데, 요한은 9장부터, 그러니까 다섯째 천사의 나팔 소리와 함께 본격적인 화가 내린다고 생각했나 봅니다. 계 9:11절로 첫째 화가 ...

계 9:11 [1]

  • 2023-06-06
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일흔살에다시읽는 요한계시록-154 9:11 그들에게 왕이 있으니 무저갱의 사자라 히브리어로는 그 이름이 아바돈이요 헬라어로는 그 이름이 아볼루온이더라 사람에게 끔찍한 고통을 안기는 메뚜기의 왕은 ‘무저갱의 사자’(ἄγγελος τῆς ἀβύσσου)입니다. ‘사자의 이빨’이나 ‘사자 머리’라는 표현이 계 9장에 나오니까 한글로만 읽으면 포식자 사자로 착각할 수도 있습니다. 저 헬라어를 그대로 직역하면 ‘아비스의 천사’입니다. NIV 성경은 ‘angel of the Abyss’라고 번역했습니다. 헬라어 앙겔로스는 보통 천사로 번역하나 종종 사...

계 9:10 [1]

  • 2023-06-05
  • 조회 수 305

일흔살에다시읽는 요한계시록-153 9:10 또 전갈과 같은 꼬리와 쏘는 살이 있어 그 꼬리에는 다섯 달 동안 사람들을 해하는 권세가 있더라 전갈이 반복해서 나옵니다. 3절에서는 메뚜기의 권세를 ‘전갈의 권세’와 같다고 했고, 5절에서는 전갈이 사람을 쏘는 것처럼 메뚜기가 다섯 달 동안 괴롭힌다는 표현이 나왔습니다. 여기 10절에서 다시 ‘다섯 달’이 나옵니다. 당시에 메뚜기의 수명이 다섯 달로 알려져 있었다고 합니다. 다섯 달이라는 기간에는 특별한 의미가 없습니다. 혹시 당시에 다섯 달 동안 이어진 메뚜기 떼의 공...

계 9:9 [1]

  • 2023-06-03
  • 조회 수 340

일흔살에다시읽는 요한계시록-152 9:9 또 철 호심경 같은 호심경이 있고 그 날개들의 소리는 병거와 많은 말들이 전쟁터로 달려 들어가는 소리 같으며 이제 요한은 메뚜기(황충이)에게 가슴막이(호심경)를 달아줍니다. 일종의 방패입니다. 고대 병사들에게 없어서는 안 될 자기방어 무기입니다. 메뚜기 떼의 날갯소리를 실감 나게 묘사했습니다. 병거와 말들이 달려가는 소리라고 말입니다. 실제로 메뚜기 떼가 덮칠 때는 다른 모든 소리를 압도할만한 소리가 납니다. 저는 그 소리를 직접 들어보지 못했지만 얼마든지 상상할 ...

계 9:8 [2]

  • 2023-06-02
  • 조회 수 304

일흔살에다시읽는 요한계시록-151 9:8 또 여자의 머리털 같은 머리털이 있고 그 이빨은 사자의 이빨 같으며 이제는 여자의 머리털과 사자의 이빨까지 나옵니다. 7절이 말하는 금 투구와 사람 얼굴에다가 여자의 머리털과 사자의 이빨을 합친 형태를 떠올리기가 보통의 상상력으로는 어렵습니다. 그냥 직관적으로만 말하면 부드러움과 강력함을 동시에 가진 존재를 가리키는 것 같습니다. 삼손 이야기에 따르면 강력한 힘이 머리털에 있으니까 무저갱에서 나온 메뚜기도 멋진 머리털이 있어야 한다고 요한이 생각했을지 모릅니다...

계 9:7 [1]

  • 2023-06-01
  • 조회 수 331

일흔살에다시읽는 요한계시록-150 9:7 황충들의 모양은 전쟁을 위하여 준비한 말들 같고 그 머리에 금 같은 관 비슷한 것을 썼으며 그 얼굴은 사람의 얼굴 같고 요한은 메뚜기(황충이) 생김새를 정말 실감 나게 묘사하는 중입니다. 로마 제국의 최정예 기마병처럼 느껴집니다. 금 같은 관은 투구를 가리킵니다. 당연히 갑옷도 입었겠지요. 직접 말에 올라탔거나 말이 끄는 전차에 올라탔겠지요. 그들의 위용 앞에서 주변 작은 민족들은 맞서볼 엄두도 내지 못했을 것이며, 로마 시민들의 자부심은 하늘을 찌를듯했겠지요. 인...

계 9:6 [4]

  • 2023-05-31
  • 조회 수 396

일흔살에다시읽는 요한계시록-149 9:6 그 날에는 사람들이 죽기를 구하여도 죽지 못하고 죽고 싶으나 죽음이 그들을 피하리로다 요한은 무저갱의 실체를 무시무시한 문장으로 표현했습니다. 죽고 싶어도 죽지 못하는 운명이라고 말입니다. 사람은 누구나 오래 살려고 하지 죽으려고 하지는 않습니다. 우리나라 남자의 평균 수명이 팔십 초니까 칠십이 넘은 제가 팔십 살까지 살 확률은 50% 정도 되고, 구십 살까지 살 확률은 20~30%나 될까요? 아주 간혹 백 살 넘게 사는 분들도 있습니다. 그런 이들을 사람들은 축하하고 부러...

계 9:5 [1]

  • 2023-05-30
  • 조회 수 343

일흔살에다시읽는 요한계시록-148 9:5 그러나 그들을 죽이지는 못하게 하시고 다섯 달 동안 괴롭게만 하게 하시는데 그 괴롭게 함은 전갈이 사람을 쏠 때에 괴롭게 함과 같더라 저는 얼마 전에 이 치료를 받았습니다. 예상을 벗어나서 두 번에 걸쳐 마취 주사를 다섯 대 맞았습니다. 팔뚝에 맞는 주사와는 통증의 차원에 완전히 달랐습니다. 4년 전에 통풍(?) 발작으로 몸의 통증이 얼마나 불편한지를 실감했습니다. 전갈의 독침도 그런 통증을 유발하겠지요. 전갈의 독침이라는 표현은 물론 유형무형으로 닥치는 삶의 고통을 ...

계 9:4 [2]

  • 2023-05-29
  • 조회 수 374

일흔살에다시읽는 요한계시록-147 9:4 그들에게 이르시되 땅의 풀이나 푸른 것이나 각종 수목은 해하지 말고 오직 이마에 하나님의 인침을 받지 아니한 사람들만 해하라 하시더라 메뚜기는 주로 곡식을 먹어 치우는 메뚜깃과 곤충인데 여기서는 이상하게 수목은 건들지 말고 하나님의 인침을 얻지 못한 사람들만 괴롭게 하라는 명령을 받습니다. 하나님의 인침을 얻은 사람은 십사만사천 명뿐입니다.(계 7장) 그 외의 사람이라면 어마어마한 숫자입니다. 이런 숫자는 큰 의미가 없습니다. 하나님과 결속되지 않은 사람은 생명의...

계 9:3 [1]

  • 2023-05-27
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일흔살에다시읽는 요한계시록-146 9:3 또 황충이가 연기 가운데로부터 땅 위에 나오매 그들이 땅에 있는 전갈의 권세와 같은 권세를 받았더라 화산재일 수도 있고 모래바람일 수도 있는 연기가 자욱한 가운데 황충(蝗蟲)이가 나타났다고 합니다. 황충이는 메뚜기의 일종이니까 여기서는 우리에게 익숙한 단어인 메뚜기로 부르겠습니다. 여호와께서 모세를 통하여 바로 왕과 애굽에 내린 여덟째 재앙이 메뚜기 떼였습니다. 메뚜기 한 마리는 별것 아니나 하늘을 완전히 뒤덮을 정도의 숫자가 된다면 말이 달라집니다. 메뚜기 떼...

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