예수 어록(065) 요 4:26

“네게 말하는 내가 그라.”

예수와 사마리아 여자의 대화는 일반적이지 않다. 영과 진리로 예배하라는 예수의 말을 들은 사마리아 여자는 가타부타 말하지 않고 다시 주제를 돌린다. 메시야가 오면 모든 의문점들이 해결될 것이라고 한다. 아직은 예수의 말을 인정하고 싶지 않다는 뜻이다. 이에 예수는 단도직입적으로 말한다. “네게 말하는 내가 그라.” 이 발언이 “물을 좀 달라.”(요 4:7)는 예수의 말로부터 시작된 사마리아 여자와의 긴 대화의 마지막이다.

예수가 공생애 중에 자신이 메시야라는 사실을 이렇게 노골적으로 말한 적은 없다. 예수 스스로 자신을 메시야로 인식했는지는 다른 문제다. 메시야로 인식했다고 해서 그걸 사람들에게 알릴 필요는 없었다. 알린다고 해서 인정받는 것도 아니다. ‘주는 그리스도시오 살아 계신 하나님의 아들입니다.’는 베드로의 진술을 들은 예수는 그 사실을 아무에게도 이르지 말라고 다짐을 받았다(마 16:20). 곧 이어서 예수가 당할 고난과 십자가의 죽음을 만류한 베드로를 향해서 예수는 ‘사탄아, 내 뒤로 물러가라.’고 책망했다(마 16:23).

“네게 말하는 내가 그라.”는 요한복음 기자의 발언은 요한공동체의 신앙고백이라고 보는 게 옳다. 요한복음은 신약성경 전체에서도 가장 늦게 기록된 문서 중의 하나다. 이미 교회가 어느 정도 자리를 잡은 상황에서 기록된 것이다. 그래서 요한복음에는 예수의 정체성에 대한 진술이 매우 적극적으로 표현되었다. 예를 들어서 요한복음에는 ‘나는 ... 이다.’는 형식의 문장이 자주 나온다. 헬라어로 ‘에고 에이미...’ 문장이다. 나는 양의 문이다. 나는 선한 목자다. 나는 부활이요 생명이다. 나는 길이요 진리요 생명이다. 나는 참 포도나무다. 우리는 초기 기독교에서 예수에 대한 경험과 인식과 해석이 아주 다양하지만 그가 그리스도라는 점에서 일치하고 있다는 사실을 안다. 2천년이 지난 지금도 우리는 예수를 그리스도로 믿는다. 그 믿음이 단지 구호로 끝나지 말고 오늘 우리가 살아가는 세상에서 보편적인 설득력을 확보해야하지 않겠는가.