8월9일- 영적인 인식 (2) [2]
2006년 8월9일 영적인 인식 (2) 그들이 속으로 이렇게 생각하는 줄을 예수께서 곧 중심에 아시고 이르시되 어찌하여 이것을 마음에 생각하느냐. (막 2:8) 예수님이 서기관들의 생각을 ‘영적으로’ 인식하셨다는 말은 구체적으로 무슨 뜻일까요? 예수님에게 독심술(讀心術)이 있다는 뜻일까요? 웬만큼 정신적인 훈련이 된 사람들은 사람의 마음을 읽을 수 있으니까 예수님도 분명히 독심술 비슷한 능력이 있었을 겁니다. 사람의 생각과 마음은 그가 살아온, 또는 경험한 범주 안에서 작동하기 때문에 이런 일이 가능합니다. 그러나 본문의 내...
8월10일- 사죄와 치유
2006년 8월10일 사죄와 치유 중풍병자에게 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 네 상을 가지고 걸어가라 하는 말 중에서 어느 것이 쉽겠느냐. (막 2:9) 오늘 본문 말씀은 얼핏 중풍병자 전승의 전체 구조로 볼 때 있으나 없으나 아무런 상관이 없는 사족처럼 보입니다. 8절은 예수님이 서기관들의 속마음을 아셨다는 내용입니다. 10절은 예수님의 사죄 능력에 대한 진술이고, 11절은 “네 상을 가지고 집으로 가라.”하고 말씀하셨습니다. 이것으로 충분합니다. 그런데 왜 굳이 “... 하는 말 중에서 어느 것이 쉽겠느냐?”는 9절 말씀...
8월11일- 인자 (1)
2006년 8월11일 인자 (1) 그러나 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고 중풍병자에게 말씀하시되 (막 2:10) 복음서 기자는 예수님의 말씀을 이렇게 전합니다. “인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라.” 이 한 문장을 충분히 주석하려면 한 권의 책으로도 부족할 것 같습니다. 이 문장은 기본적으로 초기 그리스도교 공동체가 고백하고 있는 그리스도론의 요체입니다. 그들은 왜 인간에게 사죄가 필요하다고 생각한 걸까요? 도대체 사죄와 구원이 무슨 관련이 있다는 ...
8월12일 인자 (2) [4]
2006년 8월12일 인자 (2) 그러나 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고 중풍병자에게 말씀하시되 (막 2:10) ‘인자’는 신구약성서에서 매우 다양하게 사용되는 용어입니다. 창세기에서 아담은 인자로 언급되고, 다니엘서에서 묵시상적 메시아가 인자로 언급됩니다. 구약성서와 신약성서의 중간 시대에 유대인들은 인자 용어를 별로 중요하게 생각하지 않았습니다. 그러다가 예수님에 의해서 크게 부각되었습니다. 스데반은 순교당하는 순간에 본 환상에서 하나님 우편에 서신 예수가 곧 인자라고 진...
8월13일- 땅에서
2006년 8월13일 땅에서 그러나 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고 중풍병자에게 말씀하시되 (막 2:10) “땅에서”라는 문구는 오늘 본문에서 있어도 그만, 없어도 그만인 것처럼 보입니다. 그걸 빼놓고 읽어보십시오. 별 차이를 느끼지 못할 겁니다. 그러나 마태복음과 누가복음의 병행구도 역시 이 문구를 그대로 사용하고 있는 걸 보면 나름으로 어떤 특별한 의미가 있지 않을까요? 그게 무엇인지 지금 우리가 정확하게 찾아내기는 쉽지 않지만, 성서 텍스트 안으로 들어가는 공부를 한다는 생각...
8월14일- 권세(1)
2006년 8월14일 권세(1) 그러나 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고 중풍병자에게 말씀하시되 (막 2:10) 초기 그리스도교 공동체에 의해서 인자로 일컬어진 예수 그리스도에게 사죄의 권세가 있다는 사실은 그리스도론의 핵심 중의 하나입니다. 오늘 본문에 따르면 이에 대한 증거는 중풍병자 치유입니다. 그러나 카리스마가 강한 구약의 예언자들에게서 볼 수 있듯이 고대인들은 위대한 스승들에게서 이런 기적적인 사건들을 자주 경험했기 때문에 이 사건이 예수님의 사죄 권위를 무조건 담보하...
8월15일- 권세(2)
2006년 8월15일 권세(2) 그러나 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고 중풍병자에게 말씀하시되 (막 2:10) 본문이 말하는 권세는 헬라어 ‘엨수시아’의 번역입니다. 이것의 가장 일반적인 영역은 ‘authority’, ‘supernatural power’, ‘government’입니다. 일반적으로 ‘권위’로 번역됩니다. 루터는 그 단어를 ‘Vollmacht’(폴마흐트: 권능)라고 번역했더군요. 복음서 기자들은 예수의 언행에 특별한 권위가 깃들어 있다고 보았습니다. 이 권위는 단지 기적을 행한다는 사실에만 있는 게 아니라 ...
8월16일- 예수의 명령 (1)
2006년 8월16일 예수의 명령 (1) 내가 네게 이르노니 일어나 네 상을 가지고 집으로 가라 하시니 (막 2:11) 이제 시나브로 중풍병자 이야기가 마지막 순간을 향해 치닫고 있습니다. 사죄, 신성모독, 치유와 연관된 논란이 끝나고 예수님에게 사죄의 권세가 있다는 사실의 증명만 남은 셈입니다. 예수님은 중풍병자에게 이렇게 말씀하셨습니다. “일어나, 네 상을 가지고, 집으로 가라.” 이 말씀은 좀 의외입니다. “네 병이 다 나았다.” 하고 말씀하실 거로 예상했는데 말입니다. 고대인들은 병의 치유를 직접적으로가 아니라 이렇게 간접적...
8월17일- 예수의 명령 (2)
2006년 8월17일 예수의 명령 (2) 내가 네게 이르노니 일어나 네 상을 가지고 집으로 가라 하시니 (막 2:11) 예수님의 두 번째 명령은 “네 상을 들라.”입니다. 그 상은 그가 실려 왔던 들것, 곧 침대입니다. 병이 나았으면 그것으로 충분한 충분했을 텐데, 이상하게도 예수님은 침대를 들라고 말씀하십니다. 그의 병이 치유되었다는 사실을 강조하기 위한 표현일까요? 그렇지만 우리가 조금 더 섬세한 시각으로 이 말씀을 들여다보는 것도 나름으로 의미가 있습니다. 더구나 ‘큐티’ 공부는 객관적 사실관계를 파악하는 것보다는 그 말씀을 ...
8월18일- 예수의 명령 (3) [1]
2006년 8월18일 예수의 명령 (3) 내가 네게 이르노니 일어나 네 상을 가지고 집으로 가라 하시니 (막 2:11) 중풍병자였던 이 사람에게 예수님이 내리신 세 번째 명령은 “집으로 가라.”입니다. 예수님은 왜 “나를 따르라.” 하지 않고 집으로 가라 말씀하셨을까요? 이 말씀을 자칫 오해하면 이 사람이 예수님의 제자들과는 달리 출가해서 예수님을 따를만한 능력이 없는 것처럼 들릴지 모르겠습니다. 물로 그런 말씀은 아니겠지요. 모든 사람이 예수님을 따르기 위해서 출가할 필요는 없습니다. 사람의 형편에 따라서 따를 사람은 따르고 집...
