요즘 리처드 도킨스가 쓴 "이기적 유전자"를 읽고 있는데요.
그 사람도 유전자의 진화를 우연의 결과로 설정하고 있는데 그 우연의 해석방식이 다르더군요.
자연선택이라는 것으로 이야기 했습니다.
그 사람이 그것을 근거로 무신론을 이야기하고 있더군요.

사람이 어느분야의 박사이면 다른 분야에도 박사인지 착각하는 사람들이 많은데
그분도 좀 그렇더군요...

같은 우연을 놓고도 이렇게 해석이 다르다는데 참으로 세상의 신기함을 느낍니다.

신앙의 신비여~~
그 다음 신자들의 화답송으로 이렇게 이어지더라구요. 

주님이 오실 때까지
주님의 죽음을 전하며
부활을 선포하나이다. 
 

주님의 오심도,
주님의 죽음도.
그 죽음을 전함도
그리고 주님의 부활도
또 그 부활을 선포함도
몽땅 다 신비라는 생각이 들어요. 
 

그러고 보니,
우리는, 이 세상은,
모두 '(신앙의)신비'라는 생각이 번뜩 드네요.

신비의 세상에
푹 묻혀 있는 나..여!!

존재-우연-신비-하나님
이런 연결 구도에서 본다면, 떠오르는 분.
마이스터 에크하르트(Meister Eckhart, AD 1260-1328)
독일의 신비사상가이자 도미니크 수도회의 영적 지도자

그에 의하면 하나님은 존재(있음) 그 자체시다.
여기서 말하는 존재란 있다가 없어지는 사물과 같은 존재가 아니라,
시공과 생사를 초월해 있는 영적 실재(spiritual reality)로서의
존재를 말한다.

"존재는 하나님의 모습이며 하나님이 만물에게 관계하는 수단이다.
창조는 하나님이 만물에게 존재를 주는 행위이다.
하나님의 말씀, 루아흐(숨), 영은 하나님의 존재부여의 수단이다.
존재는 하나님의 활동무대며
하나님 안으로 들어가는 입구며 또한 출구이다.
존재는 하나님과 피조물이 공동으로 지니고 있는 공통요소이다.
.........
우리의 생명은 죽게 마련이지만 우리의 존재는 그렇지 않다.
왜냐하면 우리의 존재는 하나님의 한 부분이며
하나님과 연결되어 있기 때문이다.

존재란 하나님의 가장 독특한 현존(존재) 양식이다.
하나님 보기에는 (하나님 안에서는) 어느 것도 죽지 않는다.
왜냐하면 모든 것이 그분 안에서 살아 있기 때문이다.
즉 어떤 사물이 죽은 것은 그 사물의 생명체(bios)가 죽은 것이지
존재(esse/being)가 죽는 것이 아니기 때문이다.
존재를 죽일 수 있는 것은 오직 하나님밖에 없다.
하나님은 존재 그 이상도 이하도 아니다.
모든 것은 존재를 지니는 만큼 하나님 안에 있고,
또한 하나님을 닮는다.
...............

모든 피조물은 존재를 지니고 있고, 존재인 하나님 안에 있다.
......................................................................................."

- 인용 : 에크하르트의 설교 "존재는 거룩하다" 에서
매튜 폭스 <마이스터 에크하르트는 이렇게 말했다>
김순현 역, 분도출판사, 2006, 131쪽 이하

에크하르트에 따르면, 존재(있음)란 하나님과 동의어이며
동시에 만물의 동의어이기도 하다. 왜냐하면 만물이 존재의 표현 양식이며
또한 존재를 함유하고 있기 때문에.....

우리는 만물 안에서 또는 만물을 통해서 존재 곧 하나님의 실재를
발견하고 경험할 수 있는 것이다.
그런 점에서 하나님의 창조 행위는 곧 하나님의 자기 표현이다.
즉 하나님과 만물은 불가분리의 관계이다.

-인용 발췌 : <영성강좌> 류기종, 2013, 대한기독교서회

Deus est esse ipsum (하나님은 곧 존재 자체시다) - Thomas Aquinas