2008년 8월18일 “귀신아!”(6)

예수께서 무리가 달려와 모이는 것을 보시고 그 더러운 귀신을 꾸짖어 이르시되 말 못하고 못 듣는 귀신아 내가 네게 명하노니 그 아이에게서 나오고 다시 들어가지 말라 하시매 (막 9:25)

복음서 기자들이 왜 귀신을 거론했는지에 대한 두 번째 대답은 악한 힘의 존재론적 깊이라 할 귀신을 제어하는 분이 바로 예수라는 사실에 있습니다. 예수가 하나님의 아들이며, 메시아라고 한다면 그는 당연히 인간의 삶을 파괴하는 귀신을 제어할 수 있어야만 했습니다. 오늘 우리가 이런 문제들에 연루된 기독교 신앙의 중심과 만나려면 이미 확정된 교리가 아니라 교리 이전의 역사로 들어가야만 합니다. 교리와 교리 이전의 역사가 어떻게 다른지, 그리고 어떻게 연관되는지를 아는 게 신학이라고 할 수 있으며, 그것이 다시 오늘 우리의 삶에 체화되는 것이 영성이라고 할 수 있습니다. 이런 것을 구별할 줄 모르거나, 그럴 필요를 전혀 느끼지 못하는 분들은 저의 설명이 멀게만 느껴질 겁니다. 오늘의 주제와 연관해서 교리 이전의 역사로 잠시 들어가 보실까요?
예수님이 활동하던 시절에는 아무도 예수가 하나님의 아들이라는 사실을 알지 못했습니다. 제자들도 몰랐습니다. 복음서에 간혹 제자들의 신앙고백이 나오기는 하지만, 그것은 모두 나중에 형성된 것들입니다. 만약 제자들이 예수를 하나님의 아들로 확신하고 있었다면 십자가 사건 앞에서 도망갔을 리가 없습니다. 이 말은 곧 예수가 하나님의 아들이라는 증거가 예수님의 생전에는 없었다는 뜻입니다.
제자들은 예수님의 십자가 처형과 부활 경험이 이후로 예수님을 전혀 새롭게 인식하게 되었습니다. 하나님의 아들이며, 메시아로 말입니다. 그것도 어느 한 순간에 일어난 게 아니라 점진적인 과정을 통해서 일어났습니다. 그 긴 과정에 귀신 제어라는 사건이 새롭게 기독교 전승으로 자리하게 되었습니다. 이것은 예수가 바로 그리스도, 즉 구원자라는 인식에서 형성된 전승입니다.