2008년 5월16일 케리그마(9)

인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린바 되어 죽임을 당하고 사흘 만에 살아나야 할 것을 비로소 그들에게 가르치시되 (막 8:31)

예수님이 고난, 죽임, 부활을 예고하셨다는 위의 본문은 예수님의 삶과 초기 기독교인들의 신앙고백이 복합적으로 작용해서 완성된 초기 기독교의 신앙적 명제입니다. 이 명제에 기독교 신앙의 운명이 달려 있다고 볼 수 있습니다. 그래서 이것을 케리그마라고 합니다. 이 내용을 조금 더 확대하면 예수님의 재림과 심판도 역시 케리그마에 속합니다. 이것 이외의 것들은 그것이 아무리 가치가 있는 것들이라 하더라도 기독교 신앙에서 부차적입니다.
부차적인 요소들이 무엇일까요? 예수님이 일으키신 기적이나 치병, 축귀 같은 것들이 여기에 해당됩니다. 이런 사건들은 그것 자체로는 별로 큰 의미가 없습니다. 다만 하나님 나라의 징표라는 차원에서만 의미가 있습니다. 예수님을 믿으면 복을 받는다는, 소위 기복신앙은 두말할 것도 없이 부차적인 요소입니다.
많은 기독교인들이 착각하고 있는 또 하나의 부차적인 요소가 있습니다. 예수님의 여러 교훈들이 그것입니다. 어떤 사람은 산상수훈을 가리키면서 그것이야말로 복음 중의 복음이라고 주장합니다. 남에게 대접을 받고자 하는 대로 남을 대접하라는 교훈을 황금률이라고 부르기도 합니다. 이런 도덕과 윤리가 아무리 귀하다 하더라도 케리그마라고 말하지 않습니다.
그 이유가 무엇인지 여러분은 이미 눈치 채고 있겠지요. 그런 가치가 있는 삶이 우리를 구원하는 게 아니라는 게 그 대답입니다.  우리에게서는 구원이 발생하지 않습니다. 이타적인 삶을 살더라도 그것으로 완전한 만족을 얻을 수 없다는 것은 여러분이 경험했을 겁니다. 시간과 더불어 사라지는 것들을 통해서는 결코 가능하지 않습니다. 그래서 전도서 기자가 너무 선하게 살려고 노력하지 말라고 충고했는지 모르겠습니다.