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정용섭2007년 7월1일 헤로디아의 원한
헤로디아가 요한을 원수로 여겨 죽이고자 하였으되 못한 것은(막 6:19)
요한을 원수로 여긴 사람은 헤롯 안티파스가 아니라 헤로디아라는 게 마가복음 기자의 입장입니다. 같은 사건을 다루고 있는 마태복음 기자와는 미묘한 입장의 차이를 보입니다. 사건의 전개과정을 따라가면 마태복음에서도 헤로디아가 요한의 죽음에 깊이 연루되지만 마가복음처럼 초장부터 원수 운운은 없습니다. 어쨌든지 강도의 차이는 보이지만 두 복음서 모두 요한이 죽게 되는 원인을 헤로디아에게서 찾습니다.
우리가 여기서 소설을 쓴다면 많은 이야기를 할 수 있겠지요. 헤로디아가 정권을 잡은 헤롯이 아니라 영적 카리스마를 갖고 있는 세례 요한을 흠모했을지도 모릅니다. 그녀가 어느 날 밤 요단 광야의 요한을 찾아가서 자기의 마음을 전했을지도 모릅니다. 요한의 마음이 흔들렸을까요? 결국 자기의 뜻을 이루지 못한 헤로디아는 헤롯 빌립의 청혼을 받아들였고, 남편이 죽자 다시 헤롯 안티파스의 청혼을 받아들였습니다. 요단 광야에서 메뚜기와 석청으로만 연명하면서 철저하게 금욕적으로 살던 요한은 헤로디아의 영원한 연인이었습니다. 요한이 자신과 헤롯 안티파스의 결혼을 비판한다는 소문을 들었을 때 그녀의 분노는 하늘에까지 닿았겠지요. 그래서 결국 요한을 죽일 결심을 했는지 모릅니다. 어쩌면 요한을 죽이기 위해서 헤롯 안티파스와 결혼한 건 아닐는지요. 위의 이야기는 소설처럼 생각해 본 것에 불과합니다. 그러나 개연성이 전혀 없는 건 아니겠지요.
사람은 이상한 동물입니다. 스스로 원한을 풀질 못합니다. 다른 동물들도 그런 성향을 보일 때가 있긴 하지만 인간처럼 오래가지는 않습니다. 우리는 왜 그렇게 크고 작은 원한에서 해방 받지 못하는 걸까요? 아마 인간만이 영적인 깊이를 갖고 있기 때문이 아닐는지요. 예수 그리스도만이 그 상처를 원초적으로 치유할 수 있는 근원입니다.
헤로디아가 요한을 원수로 여겨 죽이고자 하였으되 못한 것은(막 6:19)
요한을 원수로 여긴 사람은 헤롯 안티파스가 아니라 헤로디아라는 게 마가복음 기자의 입장입니다. 같은 사건을 다루고 있는 마태복음 기자와는 미묘한 입장의 차이를 보입니다. 사건의 전개과정을 따라가면 마태복음에서도 헤로디아가 요한의 죽음에 깊이 연루되지만 마가복음처럼 초장부터 원수 운운은 없습니다. 어쨌든지 강도의 차이는 보이지만 두 복음서 모두 요한이 죽게 되는 원인을 헤로디아에게서 찾습니다.
우리가 여기서 소설을 쓴다면 많은 이야기를 할 수 있겠지요. 헤로디아가 정권을 잡은 헤롯이 아니라 영적 카리스마를 갖고 있는 세례 요한을 흠모했을지도 모릅니다. 그녀가 어느 날 밤 요단 광야의 요한을 찾아가서 자기의 마음을 전했을지도 모릅니다. 요한의 마음이 흔들렸을까요? 결국 자기의 뜻을 이루지 못한 헤로디아는 헤롯 빌립의 청혼을 받아들였고, 남편이 죽자 다시 헤롯 안티파스의 청혼을 받아들였습니다. 요단 광야에서 메뚜기와 석청으로만 연명하면서 철저하게 금욕적으로 살던 요한은 헤로디아의 영원한 연인이었습니다. 요한이 자신과 헤롯 안티파스의 결혼을 비판한다는 소문을 들었을 때 그녀의 분노는 하늘에까지 닿았겠지요. 그래서 결국 요한을 죽일 결심을 했는지 모릅니다. 어쩌면 요한을 죽이기 위해서 헤롯 안티파스와 결혼한 건 아닐는지요. 위의 이야기는 소설처럼 생각해 본 것에 불과합니다. 그러나 개연성이 전혀 없는 건 아니겠지요.
사람은 이상한 동물입니다. 스스로 원한을 풀질 못합니다. 다른 동물들도 그런 성향을 보일 때가 있긴 하지만 인간처럼 오래가지는 않습니다. 우리는 왜 그렇게 크고 작은 원한에서 해방 받지 못하는 걸까요? 아마 인간만이 영적인 깊이를 갖고 있기 때문이 아닐는지요. 예수 그리스도만이 그 상처를 원초적으로 치유할 수 있는 근원입니다.
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流水不爭先
그리스도외에는 아무것도 붙잡지 말아야지 다짐해 봅니다.
세상것 특히 사람에게 무엇인가를 기대한다는 것이 참으로 어리석다는 것을 다시금 깨닫습니다.
이제는 모든것을 놓고 그리스도를 붙잡을 때라 생각되어
이 아침에 목사님께 감사드립니다.