정목사님의 가롯유다에 대한 또다른 각도의  시각이 성서의 색다른 맛을 즐기게 해줍니다.

우리는 예수님에 대한 연극을 할때, 가롯유다의 죄악성에 맞추어 예수님을 판자로서만 단순히 매도만 했습니다.

생존을 위한 인류 전체를 대표하는 가롯유다는 오늘날의 현실에도 맞아 떨어지네요.

가롯유다는 어떻게 보면 실존주의이면서도 실용주의 모습에 열광하기기에 오늘날의 기독교인들의 자화상이 쉽게 그려 집니다.

오늘도 좋은 하루 되세요.

위 대글자 님들,

우리는 2천년 전의 이야기를 어제, 또는 오늘 이야기처럼 듣고 있습니다.

앞으로 또 2천년이 이렇게 흘러가겠지요.

시간의 신비로 우리를 다스리시는 하나님께

이렇게 기도드릴 수밖에 없군요.

우리를 구원해 주소서!

아멘

시간이 허락하는 대로 들러서 신앙 생활에 큰 도움을 얻고 있습니다.

참 감사합니다.

가룟 유다의 예수님을 '판' 사건에 궁금한 점이 있습니다.

일반적으로 무언가를 '판다'는 것은 내가 '소유한'것을 상대방에게 값을 받고 내 주는 것입니다.

내가, 팔고자 하는 그것의 주인이어야 한다는 것이지요.

성서는 유다가 예수를 '팔았다'고 기록하고 있습니다.

게다가, 대제사장 무리들과 은 삼십의 거래가 실제로 이루어진 걸 보면 예수님의 제자였던 유다에게 스승을 팔 권한이나 자격이 있었던 걸까요? 그리고 그 권한이나 자격을, 당시 모든 사람들이 인정했던 걸까요?

예수님이 대중에게 노출되지 않고 꽁꽁 숨어 있어서 예수가 누구인지, 어떻게 생겼는지, 어디에 있는지 알지 못하는 상황이라면 예수의 정체와 그가 있는 곳을 알려주는 대가로 은 삼십을 받았을 수도 있겠으나, 예수님이 이미 모든 사람들에게 알려져 있는 상황이고 보면 그것도 아닌 것 같고요..

그리고, 그들이 예수를 잡으려고 마음만 먹으면 거래가 없더라도 잡을 수 있었을 텐데, 굳이 제자에게 돈을 치르고 잡은 것은 어떤 의미일까요? 예수를 잡기 위한 구실이나 명분 같은 게 필요했던 걸까요? 

그렇다면 '예수의 제자에게 돈을 치르고 샀다'는 것이 그 명분이 될 수 있었을까요?

이 사건을 이해할 만한 당시의 특별한 사회제도나 관습이 있었을까요? 예를 들어, 사람을 사고파는...

이 글을 보실지 어떨지 모르겠으나, '매일묵상'을 하나씩 따라오다가 전부터 해소되지 않은 물음과 관련 있는 묵상글을 만나 댓글로 올려봅니다

늘 건강하시고 평안하시길 바랍니다~