2007년 6월30일  요한의 비판

이는 요한이 헤롯에게 말하되 동생의 아내를 취한 것이 옳지 않다 하였음이라. (막 6:18)

헤롯 안티파스가 세례 요한을 감옥에 가둔 이유는 요한이 헤롯의 재혼을 비판했기 때문이라고 합니다. 그 당시에 왕왕 이루어지던 황실의 비정상적인 혼인에 대해서 당시 최고의 영적 권위를 확보하고 있던 요한이 비판했으니, 헤롯의 기분이 놓을 리가 없습니다. 그런데 저는 헤롯의 행위가 어느 정도로 부도덕한 것인지 잘 모르겠습니다. 2천 년 전 그 당시의 황실에서 일어나던 관행들을 오늘의 잣대로 판단하기는 힘드니까요.
요한이 헤롯을 비판한 이유가 제수와의 결혼에만 한정된 게 아닐지도 모릅니다. 그것 말고도 유대 민중을 향한 잔혹한 행위들이 여럿 있지 않았을까요? 예컨대 마태복음 2:16절 이하에 따르면 헤롯은 두 살 아래의 남자 아이들을 모두 죽이라는 명령을 내렸습니다. 물론 마태복음의 헤롯과 본문의 헤롯은 다른 인물이지만 헤롯 왕가에서 일어난 사건이라는 점에서 헤롯 왕가를 향한 복음서 기자들의 생각이 어땠을는지는 미루어 짐작할 수 있습니다.
어쨌든지 요한은 헤롯의 행동을 대놓고 비판했던 것 같습니다. 예언자들의 특징이 바로 그와 같습니다. 다른 사람들은 웬만하면 좋은 게 좋다는 식으로 넘어가지만 예언자들은 ‘칼’처럼 시비를 갈랐습니다. 오직 하나님의 영에 사로잡혔기에 가능한 일들이었겠지요.
그런데 이런 비판은 쉬운 게 아닙니다. 자칫 하면 비판을 위한 비판으로 흘러갈 수도 있으니까요. 어떤 한 예언자의 비판이 옳은지 아닌지는 일단 시간이 흐른 다음에 드러날 것입니다. 구약의 모든 예언자들도 역시 역사가 흐른 다음에 옳고 그름이 드러났습니다. 우리의 후손들은 오늘의 한국교회를 어떤 예언자적 영성을 담지한 공동체로 평가할까요?