주간일지 8월30일

조회 수 890 추천 수 0 2020.08.31 21:07:45

대구 샘터교회 주간일지

2020830, 성령강림 후 13

 

1) 호피소 무- 이번 설교에 가장 많이 나온 전문 용어는 호피소 무입니다. 호피소는 뒤(after)라는 전치사이고 무는 나(me)라는 인칭대명사입니다. 제자들을 부르실 때 나를 따라오라.”라고 하신 말씀이나 이번 경우에처럼 사탄이 내 뒤로 물러가라.”라고 말씀할 때나 똑같이 호피소 무를 사용하셨습니다. 베드로를 책망하신 이 말씀을 본래의 의미에 따라서 정확하게 번역하려면 다음과 같이 해야 합니다. “사탄아, 나를 따라오라.” 예수님은 베드로에게 처음 제자로 부른 그 사건을 각성시킨 겁니다. 우리 기독교인이 세상을 살아가면서 놓치지 말아야 할 단 한 가지 원칙이 있다면 바로 호피소 무입니다. 이런 태도를 갖춘다고 해서 전혀 실수하지 않거나 실망하지 않는다는 게 아닙니다. 제자로서의 삶이 조율되는 겁니다. 영적인 초심으로 돌아가는 거라고도 말할 수 있습니다. 저도 앞으로 남은 세월 동안 호피소 무를 조금 더 진지하게 생각하면서 살아보겠습니다.

 

2) 비대면 예배- 그동안 우리는 격주로 대면 예배에 참석해 왔는데, 830일과 96일에는 비대면으로만 예배를 드립니다. 수도권에서 코로나19 확진자가 대폭 증가했고, 지방에서도 제법 늘었기 때문입니다. 온라인 방송을 위해서 현장에 나온 분들은 다음과 같습니다. 사회자, 설교자, 반주자, 방송담당자와 그 아내와 6살 딸, 주보 담당자, 교우 1. 이렇게 8명이 모였습니다. 물론 겉으로 보이는 분위기는 썰렁했으나 온라인으로 접속하는 분들이 그 자리에 함께하신다고 생각하니까 크게 힘이 되었습니다. 저는 나중에 예배 방송을 들었습니다만, 라이브로 들어오신 분들의 느낌은 어떨지 궁금합니다. 나중에 듣는 것과 실시간으로 듣는 게 다를 테니까요. 코로나19 사태가 진정되어도 온라인 예배는 계속될 겁니다. 현장예배를 거리끼는 분들이 늘어날 테니까 말입니다. 유튜브 용 카메라를 설치한 뒤로는 방송 화면이나 소리의 질이 크게 좋아졌습니다. 매 주일 방송을 보내는 이*희 집사의 수고가 이만저만이 아닙니다. 고맙습니다.

 

3) 창조절- 오늘로 성령강림절 절기가 끝나고 9월 첫 주일부터는 창조절이 시작되어 1122일까지 계속됩니다. 큰 틀에서 볼 때 교회력은 12-(다음해)5월은 성자의 절기, 6-8월은 성령의 절기, 9-11월은 성부의 절기입니다. 교회력이 삼위일체의 구도에서 자리를 잡은 겁니다. 하나님 아버지의 창조를 말할 때 핵심은 선한 창조입니다. 하나님은 창조주이시고, 그의 창조는 선하다는 겁니다. 이런 말이 설교처럼 들리겠으나 훨씬 본질적인 신앙입니다. 창조라는 말은 자연과 세상이 원래 그렇게 존재했다는 관점과 대립합니다. 빅뱅 이론이 물리학의 정설로 잡히면서 기독교의 창조론이 힘을 받게 되었습니다. 선하다는 말은 세상과 자연이 우리의 인식을 훨씬 뛰어넘는 차원에서 생명 지향적이라는 뜻입니다. 현재 악의 실재도 궁극적인 게 아닙니다. 세상 마지막 때 심판받아서 무저갱에 떨어질 것입니다. 지금은 떨어지기 직전이라서 여전히 기승을 부리는 듯이 보입니다. 하나님의 창조가 궁극적으로 선하다는 사실을 더 깊이 생각하는 올해 창조절이 되기를 바랍니다.

 

4) 교회의 미래- 요즘 코로나19 사태 이후로 교회가 구설에 자주 오르내립니다. 극우 정치세력과 개신교회가 일란성 쌍둥이처럼 비칩니다. 이번만이 아니라 그 이전에도 마찬가지였습니다. 어느 집단이나 마찬가지인 것처럼 개신교회에도 온건하거나 합리적인 사람들이 아니라 강성으로 나아가는 사람들이 개신교회의 대표성을 행사합니다. 그들도 역시 개신교회에 속했다는 사실은 분명하고, 그런 극우 보수적인 신앙이 한국 개신교회의 저변에 깔려 있다는 사실도 분명하니, 한국 사회에서 왕따 신세가 되는 걸 억울하게 생각할 필요가 없습니다. 한국 개신교회의 미래는 어떻게 될까요? 상황이 더 힘들어질 겁니다. 중대형 교회는 비축해놓은 힘이 있으니, 부자는 망해도 3년 간다는 말처럼, 어느 정도는 현재의 체제를 유지할지 모르나 작은 교회는 생존을 염려하게 될 겁니다. 전체 기독교인의 숫자가 줄어들면 중대형 교회보다는 작은 교회가 더 큰 타격을 받습니다. 지금 소상공인이 어려움을 더 크게 받는 것처럼 말입니다. 이런 상태가 조금 더 지속하면 중대형 교회 역시 타격을 받지 않을 수 없겠지요. 이런 어두운 미래는 다른 한편으로 한국 개신교회가 건강해질 유일한 기회일지 모릅니다. 어두운 미래를 어떻게 대처해야 할지를 예상하면서 필요한 조치를 해야겠으나 너무 걱정하지 않아도 됩니다. 하나님은 우리의 잘못까지 선하게 이끌어주는 분이시니까요.

 

5) 결혼- *은 청년이 오는 95일에 결혼합니다. 시간과 장소는 주보에 나옵니다. 일전에 전화 통화를 했습니다. 결혼식을 올리기에 상황이 좋지 않지만 그런 문제로 힘들어하지 않더군요. 전화로 기도해주었습니다. “주님, 당신의 귀한 딸 장*은 청년이 95일에 사랑하는 남자와 결혼합니다. 믿음의 가정에서 자랐고, 모든 일을 하나님의 섭리에 맡기고 살아가는 지혜로운 딸입니다. 코로나19 확진자가 다시 늘어나서 결혼식을 진행하기에 불편한 일이 많겠으나, 그런 과정을 통해서 결혼하는 두 사람이 더 단단하게 결합하도록 인도해주십시오. 그동안 딸로, 누나로, 한 젊은 여성으로, 어린아이를 가르치던 선생으로 살다가 이제 한 남자의 아내가 되려고 합니다. 결합하는 그 가정에 하나님의 평화와 안식과 기쁨을 허락해주십시오. 딸을 결혼시키는 부모인 장*수 집사와 석*정 집사에게도 같은 은혜를 허락해주십시오. 결혼식이 열리는 그 순간까지 필요한 준비를 잘 진행할 수 있도록 성령께서 인도해주십시오. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘!


6) 헌금: 85주차(830) 1,000,000(온라인 이체)

    농협 301-0243-3251-71(대구 샘터교회)

List of Articles
번호 제목 날짜 조회 수sort

계 21:4 [2]

  • 2024-03-21
  • 조회 수 344

일흔살에다시읽는 요한계시록-360 21:4 모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라 4절 말씀은 우리에게 정말 큰 위로가 됩니다. 하나님께서 모든 눈물을 닦아주신다고 합니다. 눈물에는 기쁨의 눈물도 있겠으나 여기서는 슬픔의 눈물이겠지요. 슬픈 일을 당해도 눈물을 씻겨주는 이가 있으면 얼마든지 슬픔을 극복할 수 있겠지요. 이런 말씀이 관념적이거나 낭만적으로 들리시는지요. 이미 계 7:17절에서도 이 문제는 다뤄...

계 21:21 [2]

  • 2024-04-15
  • 조회 수 344

일흔살에다시읽는 요한계시록-377 21:21 그 열두 문은 열두 진주니 각 문마다 한 개의 진주로 되어 있고 성의 길은 맑은 유리 같은 정금이더라 12절에서 언급된 열두 문이 21절에서 다시 소개됩니다. 각각의 문마다 한 개의 진주로 되어있습니다. 진주 한 알이 박혀 있다는 뜻인지 아니면 문 전체가 진주로 되어있다는 것인지 분명하지는 않습니다. 문을 만들만한 크기의 진주는 세상에 없습니다. 문이 진주 모양을 했다는 뜻인가요? 그냥 편하게 진주로 된 문이라고 생각하면 되겠지요. 문에 이어지는 길이 나옵니다. 길은 ‘맑...

계 14:7 [1]

  • 2023-09-22
  • 조회 수 345

일흔살에다시읽는 요한계시록-236 14:7 그가 큰 음성으로 이르되 하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라 이는 그의 심판의 시간이 이르렀음이니 하늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만드신 이를 경배하라 하더라 천사는 하나님을 두려워하고 영광을 돌리라고 외칩니다. 하나님께서 심판하실 시간이 왔기 때문입니다. 하나님을 두려워하라는 말은 절대적인 생명 사건 앞에서 자신의 피조성을 뚫어보라는 뜻이기도 합니다. 바닷가 모래 한 알이 백사장 전체 앞에서 자신의 한계를 뚫어보듯이 말입니다. 우리가 하찮은 존재라는...

계 12:16 [1]

  • 2023-08-17
  • 조회 수 346

일흔살에다시읽는 요한계시록-210 12:16 땅이 여자를 도와 그 입을 벌려 용의 입에서 토한 강물을 삼키니 위기의 순간에 땅이 강물을 삼켰다고 합니다. 이런 장면을 그림으로 그리면 정말 장관이겠군요. 여자가 독수리의 날개를 타고 광야로 날아갔다는 14절 말씀을 전제한다면 이 장면은 홍해와 요단강 이야기를 연상하게 합니다. 이스라엘 백성이 홍해를 건널 때 “물이 갈라져 바다가 마른 땅이 된지라.”(출 14:21)라는 표현이 나오고, 요단강을 건널 때도 “모든 백성이 요단을 건너기를 마칠 때까지 모든 이스라엘은 그 마른...

계 16:15 [2]

  • 2023-11-14
  • 조회 수 346

일흔살에다시읽는 요한계시록-272 16:15 보라 내가 도둑 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다 도둑 같이 온다는 말은 우리가 예측하지 못하는 순간에, 그리고 예측하지 못하는 방식으로 그리스도의 통치가 발생한다는 뜻입니다. 이런 말이 어떤 분들에게는 말장난처럼 들릴 겁니다. 사회과학과 자연과학이 첨단으로 발전된 21세기와는 영 어울리지 않는 말로 들리기 때문입니다. 오늘날 우리는 모든 미래를 거의 예측할 수 있다는 듯이 살...

계 21:9 [2]

  • 2024-03-28
  • 조회 수 346

일흔살에다시읽는 요한계시록-365 21:9 일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나와서 내게 말하여 이르되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고 9절부터 ‘새 예루살렘’이 자세하게 묘사됩니다. 진노의 일곱 대접을 땅에 쏟는 방식으로 세상을 심판하는 일곱 천사에 관해서는 이미 16장에서 언급되었습니다. 여기 21:9절에서 다시 그 일곱 천사 중 한 천사가 등장합니다. 이번에는 심판이 아니라 하늘에서 내려오는 새 예루살렘을 안내하는 역할을 감당합니다. 표현이 재미있...

계 9:10 [1]

  • 2023-06-05
  • 조회 수 350

일흔살에다시읽는 요한계시록-153 9:10 또 전갈과 같은 꼬리와 쏘는 살이 있어 그 꼬리에는 다섯 달 동안 사람들을 해하는 권세가 있더라 전갈이 반복해서 나옵니다. 3절에서는 메뚜기의 권세를 ‘전갈의 권세’와 같다고 했고, 5절에서는 전갈이 사람을 쏘는 것처럼 메뚜기가 다섯 달 동안 괴롭힌다는 표현이 나왔습니다. 여기 10절에서 다시 ‘다섯 달’이 나옵니다. 당시에 메뚜기의 수명이 다섯 달로 알려져 있었다고 합니다. 다섯 달이라는 기간에는 특별한 의미가 없습니다. 혹시 당시에 다섯 달 동안 이어진 메뚜기 떼의 공...

계 16:12 [1]

  • 2023-11-09
  • 조회 수 350

일흔살에다시읽는 요한계시록-269 16:12 또 여섯째 천사가 그 대접을 큰 강 유브라데에 쏟으매 강물이 말라서 동방에서 오는 왕들의 길이 예비되었더라 이제 여섯째 천사가 등장해서 대접을 유브라데에 쏟았다고 합니다. 하나님의 징벌이 유브라데 강에서 시작한다는 뜻으로 보입니다. 동방에서 오는 왕들은 로마 제국을 침략하는 왕들입니다. 로마 제국은 방대한 영역을 지배하고 있었기에 당연히 수많은 종족과 대립할 수밖에 없었습니다. 로마 제국의 역사는 한마디로 전쟁의 역사입니다. 이는 곧 한시도 평안한 순간이 없는...

계 10:10 [1]

  • 2023-06-29
  • 조회 수 352

일흔살에다시읽는 요한계시록-174 10:10 내가 천사의 손에서 작은 두루마리를 갖다 먹어 버리니 내 입에는 꿀 같이 다나 먹은 후에 내 배에서는 쓰게 되더라 요한은 두루마리를 먹었다고 합니다. 양가죽으로 만든 두루마리는 먹을 수도 없고, 억지로 먹으면 죽겠지요. 영혼의 양식으로 삼았다는 뜻입니다. 우리 몸은 밥을 먹어야 살아가듯이 우리 영혼은 하나님 말씀을 먹어야 삽니다. 우리를 창조하신 하나님께서 우리 몸의 온갖 양식을 주셨듯이 우리 영혼에 필요한 양식을 주셨고, 앞으로도 주실 것입니다. 그 중심에는 성경...

계 11:2 [1]

  • 2023-07-03
  • 조회 수 352

일흔살에다시읽는 요한계시록-177 11:2 성전 바깥 마당은 측량하지 말고 그냥 두라 이것은 이방인에게 주었은즉 그들이 거룩한 성을 마흔두 달 동안 짓밟으리라 요한은 70년에 무너진 예루살렘과 성전 이야기를 일종의 비유나 상징으로 삼아서 글을 쓰는 중입니다. 예루살렘 성전 마당은 몇몇 구역으로 나뉩니다. 이방인의 마당, 여자의 마당, 유대인의 마당, 제사장의 마당입니다. 제가 기억으로만 분류한 것이니까 약간의 혼선이 있을지 모릅니다. ‘바깥마당’은 이방인의 마당을 가리킵니다. 예루살렘 성전을 파괴한 로마 군...

계 21:13 [2]

  • 2024-04-03
  • 조회 수 352

일흔살에다시읽는 요한계시록-369 21:13 동쪽에 세 문, 북쪽에 세 문, 남쪽에 세 문, 서쪽에 세 문이니 열두 문이 동서남북 사방에 나뉘어 있습니다. 이런 분류가 무슨 뜻인지 정확하게는 모르겠는데, 거룩한 성이 사방으로 통한다는 뜻이 아닐는지요. 주님의 몸이며 거룩한 성이면서 새 예루살렘인 교회는 사방을 향해서 닫혀 있는 게 아니라 활짝 열려있는 것이라고 말입니다. 그렇습니다. 교회는 초기부터 문을 걸어 잠그고 자기들끼리만 소통하는 밀의 종교가 아니라 땅끝까지 이르러 증인이 되려는 보편 종교의 길을 걸었...

계 18:1 [1]

  • 2023-12-19
  • 조회 수 353

일흔살에다시읽는 요한계시록-297 18:1 이 일 후에 다른 천사가 하늘에서 내려 오는 것을 보니 큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라 이제 18장으로 세계 심판에 대한 예언은 끝나고 19장부터 22장까지는 전혀 새로운 이야기가 나옵니다. 새 하늘과 새 땅, 그러니까 예수께서 선포하신 ‘하늘나라’에 대한 묵시적 상상이 멋지게 펼쳐집니다. 19장이 기다려집니다. 요한이 심판의 대상으로 여기는 바벨론 제국은 이미 오래전에, 그러니까 기원전 6세기에 끝장났습니다. 앞에서도 반복해서 말씀드렸던 것처럼 요한...

계 17:1 [1]

  • 2023-11-23
  • 조회 수 354

일흔살에다시읽는 요한계시록-279 17:1 또 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 와서 내게 말하여 이르되 이리로 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀가 받을 심판을 네게 보이리라 우리말 성경 17장에는 ‘큰 음녀에게 내릴 심판’이라는 소제목이 달려 있습니다. 이 여자는 12:1절 이하에 나오는 여자와 반대 개념입니다. “하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 한 여자가 있는데 그 발 아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라.”(계 12:1) 요한은 12장과 17장에서 각각 심판의 주체와 심판의 객체를 여자 형상으...

계 8:11 [2]

  • 2023-05-22
  • 조회 수 355

일흔살에다시읽는 요한계시록-141 8:11 이 별 이름은 쓴 쑥이라 물의 삼분의 일이 쓴 쑥이 되매 그 물이 쓴 물이 되므로 많은 사람이 죽더라 지구에 있는 물이 ‘쓴 물’이 되어서 많은 사람이 죽는다는 환상을 요한은 봅니다. 지구는 이제 사람이 살만한 행성이 못됩니다. 7절부터 땅이 불타기 시작했고 나무가 죽었고, 각종 식물이 죽었습니다. 8~9절에서는 바다가 죽었고, 이제 10~11절에서는 강이 죽었습니다. 지구가 마치 금성이나 화성처럼 변한 겁니다. 요한은 지구의 10억 년이나 20억 년, 또는 40억 년 미래를 내다본 것...

계 12:15 [1]

  • 2023-08-16
  • 조회 수 355

일흔살에다시읽는 요한계시록-209 12:15 여자의 뒤에서 뱀이 그 입으로 물을 강 같이 토하여 여자를 물에 떠내려가게 하려 하되 13~17절 단락에는 용(δράκων)과 뱀(ὄφις)이 혼용됩니다. 이런 혼용에는 특별한 의미가 있는지 아닌지는 알 수 없습니다. 일단은 악한 세력을 가리키는 똑같은 용어로 보면 되겠습니다. 위 15절에서 뱀은 물을 토했고, 그 물이 강을 이뤘습니다. 정말 만화 같은 묘사입니다. 이런 묘사는 악한 세력이 하나님의 백성을 순식간에 익사시킬 수 있을 정도로 막강하다는 사실에 대한 상징입니다. 요한계...

계 17:11 [1]

  • 2023-12-07
  • 조회 수 356

일흔살에다시읽는 요한계시록-289 17:11 전에 있었다가 지금 없어진 짐승은 여덟째 왕이니 일곱 중에 속한 자라 그가 멸망으로 들어가리라 성서주석학자들의 설명에 따르면 여덟째 왕은 이전 일곱 왕보다 더 잔인하게 그리스도인들을 박해한 왕입니다. 그는 앞에서 반복해서 짚었듯이 네로의 환생이라 부를만한 왕입니다. 로마의 모든 황제가 무지막지하게 그리스도교를 박해하지는 않았습니다. 사실 로마 제국은 나름 합리적인 체제였습니다. 제국의 질서를 무너뜨릴 정도로 과격하지만 않다면 웬만한 종교 문제나 민족 전통에...

계 9:8 [2]

  • 2023-06-02
  • 조회 수 357

일흔살에다시읽는 요한계시록-151 9:8 또 여자의 머리털 같은 머리털이 있고 그 이빨은 사자의 이빨 같으며 이제는 여자의 머리털과 사자의 이빨까지 나옵니다. 7절이 말하는 금 투구와 사람 얼굴에다가 여자의 머리털과 사자의 이빨을 합친 형태를 떠올리기가 보통의 상상력으로는 어렵습니다. 그냥 직관적으로만 말하면 부드러움과 강력함을 동시에 가진 존재를 가리키는 것 같습니다. 삼손 이야기에 따르면 강력한 힘이 머리털에 있으니까 무저갱에서 나온 메뚜기도 멋진 머리털이 있어야 한다고 요한이 생각했을지 모릅니다...

계 11:5 [1]

  • 2023-07-06
  • 조회 수 357

일흔살에다시읽는 요한계시록-180 11:5 만일 누구든지 그들을 해하고자 하면 그들의 입에서 불이 나와서 그들의 원수를 삼켜 버릴 것이요 누구든지 그들을 해하고자 하면 반드시 그와같이 죽임을 당하리라 감람나무와 촛대로 비유되는 두 증인은 엘리야처럼 초인간적 카리스마가 있는 존재로 묘사됩니다. 그들의 입에서 불이 나와서 악한 세력을 삼켜버린다고 했습니다. 이런 묘사가 묵시문학의 특징입니다. 묵시문학에서 마지막 때에 전권으로 세상의 악을 척결할 이는 ‘사람의 아들’이라는 뜻의 인자(人子)입니다. 복음서에는...

계 13:1 [1]

  • 2023-08-21
  • 조회 수 357

일흔살에다시읽는 요한계시록-212 13:1 내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 왕관이 있고 그 머리들에는 신성 모독 하는 이름들이 있더라 요한은 한 짐승의 출현을 다시 봅니다. 이 짐승은 바다에서 나왔다고 합니다. 앞서 12장이 언급하는 용은 하늘에서 시작했습니다. 용과 짐승의 형태가 비슷합니다. 그들은 각각 머리가 일곱이고, 뿔이 열 개나 달렸습니다. 용의 머리에는 ‘왕관’(계 12:3)이 있고, 짐승의 머리에는 ‘신성을 모독하는 이름’이 있다고 합니다. 12:3절을 설명하...

계 14:8 [1]

  • 2023-09-25
  • 조회 수 357

일흔살에다시읽는 요한계시록-237 14:8 또 다른 천사 곧 둘째가 그 뒤를 따라 말하되 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 모든 나라에게 그의 음행으로 말미암아 진노의 포도주를 먹이던 자로다 하더라 6절과 8절과 9절에 각각 다른 천사가 등장합니다. 8절에 나오는 천사는 바벨론의 패망을 예언합니다. 실제로는 예언이 아니라 이미 지나간 역사를 확인한 것입니다. 그 바벨론은 메소포타미아 문명이 꽃핀 지역에서 막강한 세력을 떨치던 제국입니다. 일반 용어로는 바빌로니아입니다. 고(古) 바벨론(BC 1895-1595)과 신...

TEL : 070-4085-1227, 010-8577-1227, Email: freude103801@hanmail.net
Copyright ⓒ 2008 대구성서아카데미 All rights reserved.