주간일지 8월30일

조회 수 851 추천 수 0 2020.08.31 21:07:45

대구 샘터교회 주간일지

2020830, 성령강림 후 13

 

1) 호피소 무- 이번 설교에 가장 많이 나온 전문 용어는 호피소 무입니다. 호피소는 뒤(after)라는 전치사이고 무는 나(me)라는 인칭대명사입니다. 제자들을 부르실 때 나를 따라오라.”라고 하신 말씀이나 이번 경우에처럼 사탄이 내 뒤로 물러가라.”라고 말씀할 때나 똑같이 호피소 무를 사용하셨습니다. 베드로를 책망하신 이 말씀을 본래의 의미에 따라서 정확하게 번역하려면 다음과 같이 해야 합니다. “사탄아, 나를 따라오라.” 예수님은 베드로에게 처음 제자로 부른 그 사건을 각성시킨 겁니다. 우리 기독교인이 세상을 살아가면서 놓치지 말아야 할 단 한 가지 원칙이 있다면 바로 호피소 무입니다. 이런 태도를 갖춘다고 해서 전혀 실수하지 않거나 실망하지 않는다는 게 아닙니다. 제자로서의 삶이 조율되는 겁니다. 영적인 초심으로 돌아가는 거라고도 말할 수 있습니다. 저도 앞으로 남은 세월 동안 호피소 무를 조금 더 진지하게 생각하면서 살아보겠습니다.

 

2) 비대면 예배- 그동안 우리는 격주로 대면 예배에 참석해 왔는데, 830일과 96일에는 비대면으로만 예배를 드립니다. 수도권에서 코로나19 확진자가 대폭 증가했고, 지방에서도 제법 늘었기 때문입니다. 온라인 방송을 위해서 현장에 나온 분들은 다음과 같습니다. 사회자, 설교자, 반주자, 방송담당자와 그 아내와 6살 딸, 주보 담당자, 교우 1. 이렇게 8명이 모였습니다. 물론 겉으로 보이는 분위기는 썰렁했으나 온라인으로 접속하는 분들이 그 자리에 함께하신다고 생각하니까 크게 힘이 되었습니다. 저는 나중에 예배 방송을 들었습니다만, 라이브로 들어오신 분들의 느낌은 어떨지 궁금합니다. 나중에 듣는 것과 실시간으로 듣는 게 다를 테니까요. 코로나19 사태가 진정되어도 온라인 예배는 계속될 겁니다. 현장예배를 거리끼는 분들이 늘어날 테니까 말입니다. 유튜브 용 카메라를 설치한 뒤로는 방송 화면이나 소리의 질이 크게 좋아졌습니다. 매 주일 방송을 보내는 이*희 집사의 수고가 이만저만이 아닙니다. 고맙습니다.

 

3) 창조절- 오늘로 성령강림절 절기가 끝나고 9월 첫 주일부터는 창조절이 시작되어 1122일까지 계속됩니다. 큰 틀에서 볼 때 교회력은 12-(다음해)5월은 성자의 절기, 6-8월은 성령의 절기, 9-11월은 성부의 절기입니다. 교회력이 삼위일체의 구도에서 자리를 잡은 겁니다. 하나님 아버지의 창조를 말할 때 핵심은 선한 창조입니다. 하나님은 창조주이시고, 그의 창조는 선하다는 겁니다. 이런 말이 설교처럼 들리겠으나 훨씬 본질적인 신앙입니다. 창조라는 말은 자연과 세상이 원래 그렇게 존재했다는 관점과 대립합니다. 빅뱅 이론이 물리학의 정설로 잡히면서 기독교의 창조론이 힘을 받게 되었습니다. 선하다는 말은 세상과 자연이 우리의 인식을 훨씬 뛰어넘는 차원에서 생명 지향적이라는 뜻입니다. 현재 악의 실재도 궁극적인 게 아닙니다. 세상 마지막 때 심판받아서 무저갱에 떨어질 것입니다. 지금은 떨어지기 직전이라서 여전히 기승을 부리는 듯이 보입니다. 하나님의 창조가 궁극적으로 선하다는 사실을 더 깊이 생각하는 올해 창조절이 되기를 바랍니다.

 

4) 교회의 미래- 요즘 코로나19 사태 이후로 교회가 구설에 자주 오르내립니다. 극우 정치세력과 개신교회가 일란성 쌍둥이처럼 비칩니다. 이번만이 아니라 그 이전에도 마찬가지였습니다. 어느 집단이나 마찬가지인 것처럼 개신교회에도 온건하거나 합리적인 사람들이 아니라 강성으로 나아가는 사람들이 개신교회의 대표성을 행사합니다. 그들도 역시 개신교회에 속했다는 사실은 분명하고, 그런 극우 보수적인 신앙이 한국 개신교회의 저변에 깔려 있다는 사실도 분명하니, 한국 사회에서 왕따 신세가 되는 걸 억울하게 생각할 필요가 없습니다. 한국 개신교회의 미래는 어떻게 될까요? 상황이 더 힘들어질 겁니다. 중대형 교회는 비축해놓은 힘이 있으니, 부자는 망해도 3년 간다는 말처럼, 어느 정도는 현재의 체제를 유지할지 모르나 작은 교회는 생존을 염려하게 될 겁니다. 전체 기독교인의 숫자가 줄어들면 중대형 교회보다는 작은 교회가 더 큰 타격을 받습니다. 지금 소상공인이 어려움을 더 크게 받는 것처럼 말입니다. 이런 상태가 조금 더 지속하면 중대형 교회 역시 타격을 받지 않을 수 없겠지요. 이런 어두운 미래는 다른 한편으로 한국 개신교회가 건강해질 유일한 기회일지 모릅니다. 어두운 미래를 어떻게 대처해야 할지를 예상하면서 필요한 조치를 해야겠으나 너무 걱정하지 않아도 됩니다. 하나님은 우리의 잘못까지 선하게 이끌어주는 분이시니까요.

 

5) 결혼- *은 청년이 오는 95일에 결혼합니다. 시간과 장소는 주보에 나옵니다. 일전에 전화 통화를 했습니다. 결혼식을 올리기에 상황이 좋지 않지만 그런 문제로 힘들어하지 않더군요. 전화로 기도해주었습니다. “주님, 당신의 귀한 딸 장*은 청년이 95일에 사랑하는 남자와 결혼합니다. 믿음의 가정에서 자랐고, 모든 일을 하나님의 섭리에 맡기고 살아가는 지혜로운 딸입니다. 코로나19 확진자가 다시 늘어나서 결혼식을 진행하기에 불편한 일이 많겠으나, 그런 과정을 통해서 결혼하는 두 사람이 더 단단하게 결합하도록 인도해주십시오. 그동안 딸로, 누나로, 한 젊은 여성으로, 어린아이를 가르치던 선생으로 살다가 이제 한 남자의 아내가 되려고 합니다. 결합하는 그 가정에 하나님의 평화와 안식과 기쁨을 허락해주십시오. 딸을 결혼시키는 부모인 장*수 집사와 석*정 집사에게도 같은 은혜를 허락해주십시오. 결혼식이 열리는 그 순간까지 필요한 준비를 잘 진행할 수 있도록 성령께서 인도해주십시오. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘!


6) 헌금: 85주차(830) 1,000,000(온라인 이체)

    농협 301-0243-3251-71(대구 샘터교회)

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번호 제목 날짜sort 조회 수

계 14:17 [1]

  • 2023-10-06
  • 조회 수 341

일흔살에다시읽는 요한계시록-246 14:17 또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데 역시 예리한 낫을 가졌더라 또 다른 천사가 등장합니다. 요한계시록에는 무수한 천사가 등장합니다. 천사는 물론 메타포입니다. 영화에는 천사가 사람 모습으로 그려집니다. 제가 본 영화로는 <시티 오브 엔젤>이 유명합니다. 사람과 천사의 사랑을 그린 영화입니다. 남자 주인공은 니콜라스 케이지가 분한 천사 세스입니다. 그는 사람 여자 외과 의사 메기(맥 라이언)를 사랑합니다. 세스는 메기와 부부가 되기 위해서 천사의 지위를 버...

계 14:16 [1]

  • 2023-10-05
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일흔살에다시읽는 요한계시록-245 14:16 구름 위에 앉으신 이가 낫을 땅에 휘두르매 땅의 곡식이 거두어지니라 구름 위에 앉으신 이는 ‘인자 같은 이’입니다. 그가 낫을 휘두르자 곡식이 거두어졌다고 합니다. 이런 표현은 모두 예수 그리스도께서 세상 심판자이자 구원자라는 믿음에 대한 은유입니다. 심판과 구원은 똑같은 사건에 대한 서로 다른 표현입니다. 심판이 있어야 구원이 일어나고 구원이 일어나려면 심판이 먼저 있어야 합니다. 암 환자가 있다고 합시다. 암을 제거하는 수술을 받았습니다. 그것이 심판입니다. 수...

계 14:15 [3]

  • 2023-10-04
  • 조회 수 381

일흔살에다시읽는 요한계시록-244 14:15 또 다른 천사가 성전으로부터 나와 구름 위에 앉은 이를 향하여 큰 음성으로 외쳐 이르되 당신의 낫을 휘둘러 거두소서 땅의 곡식이 다 익어 거둘 때가 이르렀음이니이다 하니 6절과 8절과 9절에 나오는 세 천사와 다른 천사가 15절에 등장합니다. 이 천사는 면류관을 쓰고 낫을 손에 든 인자 같은 이에게 외칩니다. 곡식이 다 익어 거둘 ‘때’(ὥρα)가 되었으니 낫을 휘두르시라고 말입니다. 성경은 ‘때’에 관해서 자주 말합니다. 하나님의 때이고 생명 완성의 때입니다. 종말의 때이고 ...

계 14:14 [2]

  • 2023-10-03
  • 조회 수 350

일흔살에다시읽는 요한계시록-243 14:14 또 내가 보니 흰 구름이 있고 구름 위에 인자와 같은 이가 앉으셨는데 그 머리에는 금 면류관이 있고 그 손에는 예리한 낫을 가졌더라 위 구절이 말하는 ‘인자’(υἱὸς ἀνθρώπου)는 복음서에도 종종 나오는 단어입니다. 이 단어는 종말에 세상을 심판하러 올 이를 가리키는 묵시문학 용어입니다. 묵시문학은 바벨론 유수 이후 유대교 사상에서 자리를 잡았습니다. 절망적인 상황에 떨어진 그들은 하나님께서 초월적인 능력으로 이 세상을 심판하고 새로운 세상을 만드실 것을 갈망하지 않...

계 14:13 [2]

  • 2023-10-02
  • 조회 수 386

일흔살에다시읽는 요한계시록-242 14:13 또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 이르되 기록하라 지금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 이르시되 그러하다 그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라 요한은 다시 하늘에서 울리는 음성을 듣습니다. “주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다.” 죽음을 안타깝다고 말하지 않고 복이 있다고 하다니, 이게 말이 되나요? 죽음은 슬픔이고, 절망이며, 참담함 아닙니까. 완전히 미지의 세계로 들어가는 일이니까 두려움이기도 합니다. ...

계 14:12 [1]

  • 2023-09-29
  • 조회 수 274

일흔살에다시읽는 요한계시록-241 14:12 성도들의 인내가 여기 있나니 그들은 하나님의 계명과 예수에 대한 믿음을 지키는 자니라 앞에서 여러 번 반복한 말이지만, 로마 제국 시대에 그리스도인들은 심한 박해를 받았습니다. 인터넷 사전에 10대 박해 사건이 이렇게 나옵니다. 괄호 안 숫자는 박해 연도입니다. 1) 네로(64-68년), 2) 도미티아누스(90-96), 3) 트라야누스(98-117), 4) 하드리아누스(117-138), 5) 마르쿠스 아우렐리우스(161-180), 6) 셉티미우스 세베루스(202-211), 7) 막시미누스(235-236), 8) 데키우스(249-2...

계 14:11 [1]

  • 2023-09-28
  • 조회 수 284

일흔살에다시읽는 요한계시록-240 14:11 그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그의 이름 표를 받는 자는 누구든 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라 로마 황제숭배 정책에 동조하는 사람은 ‘밤낮 쉼을 얻지 못하리라.’라고 합니다. 좀 심한 표현입니다. 역설적인 표현이기도 합니다. 황제숭배 체제에 적응하려면 계속 거기에 끌려다녀야 합니다. 제국이 제공하는 당근에 맛을 들이면 제국이 강요하는 채찍도 각오할 수밖에 없습니다. 제국은 세상을 빈틈없이 지배해야 하기에 늘 긴장하고 바쁩...

계 14:10 [2]

  • 2023-09-27
  • 조회 수 441

일흔살에다시읽는 요한계시록-239 14:10 그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니 로마의 황제숭배 정책에 끌려다니는 사람은 하나님께서 내리실 ‘진노의 포도주’를 마실 것이라고 합니다. 아주 강렬한 표현입니다. 진노의 포도주가 도대체 무슨 뜻일까요? 로마 황제숭배 정책을 오늘의 자본주의와 연결해서 설명하면 다음과 같습니다. 돈에 여유가 있는 어떤 사람이 서울 강남 지역에 ‘똑똑한 한 채’를 마련했...

계 14:9 [1]

  • 2023-09-26
  • 조회 수 297

일흔살에다시읽는 요한계시록-238 14:9 또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 이르되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 징표를 받으면 셋째 천사가 등장해서 우상숭배, 즉 황제숭배를 경고합니다. 이미 계 13:16절에 ‘그 오른손이나 이마에’ 표를 받은 이들에 관한 이야기가 나옵니다. 그 표가 있어야 물건을 사거나 팔 수 있었습니다. 그 숫자가 666이라고 했습니다. 그 표에 관한 이야기가 여기서 다시 나옵니다. 이 문제가 당시 그리스도인들에게는 아주 심각했었나 봅니다. 물건 매...

계 14:8 [1]

  • 2023-09-25
  • 조회 수 285

일흔살에다시읽는 요한계시록-237 14:8 또 다른 천사 곧 둘째가 그 뒤를 따라 말하되 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 모든 나라에게 그의 음행으로 말미암아 진노의 포도주를 먹이던 자로다 하더라 6절과 8절과 9절에 각각 다른 천사가 등장합니다. 8절에 나오는 천사는 바벨론의 패망을 예언합니다. 실제로는 예언이 아니라 이미 지나간 역사를 확인한 것입니다. 그 바벨론은 메소포타미아 문명이 꽃핀 지역에서 막강한 세력을 떨치던 제국입니다. 일반 용어로는 바빌로니아입니다. 고(古) 바벨론(BC 1895-1595)과 신...

계 14:7 [1]

  • 2023-09-22
  • 조회 수 273

일흔살에다시읽는 요한계시록-236 14:7 그가 큰 음성으로 이르되 하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라 이는 그의 심판의 시간이 이르렀음이니 하늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만드신 이를 경배하라 하더라 천사는 하나님을 두려워하고 영광을 돌리라고 외칩니다. 하나님께서 심판하실 시간이 왔기 때문입니다. 하나님을 두려워하라는 말은 절대적인 생명 사건 앞에서 자신의 피조성을 뚫어보라는 뜻이기도 합니다. 바닷가 모래 한 알이 백사장 전체 앞에서 자신의 한계를 뚫어보듯이 말입니다. 우리가 하찮은 존재라는...

계 14:6 file [4]

  • 2023-09-21
  • 조회 수 381

일흔살에다시읽는 요한계시록-235 14:6 또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에 거주하는 자들 곧 모든 민족과 종족과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라 요한은 공중을 나는 천사를 보았습니다. 천사 그림에는 일반적으로 날개가 달렸습니다. 라파엘로의 천사 그림이 유명합니다. 시스티나에 있는 ‘마돈나 2편’에는 그림 아랫부분에 살짝 걸쳐서 천사 둘이 나옵니다. 표정이 없습니다. 멍하니 하늘을 보는 모습입니다. 그런데도 그림을 보는 이들에게 많은 걸 느끼게 합니다. 성모 마리아 품에 안기 아기 ...

계 14:5 [1]

  • 2023-09-20
  • 조회 수 296

일흔살에다시읽는 요한계시록-234 14:5 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라 순결한 자의 특징은 ‘거짓말이 없는 것’입니다. 이런 말을 들을 때마다 우리는 부끄러움을 감출 수 없습니다. 어릴 때부터 계속 거짓말을 했으니까요. 물론 개인에 따라서 차이가 있습니다. 알지 못해서 거짓말을 할 수도 있고, 선의로 거짓말을 할 수도 있습니다. 무엇이 실제로 거짓말인지를 분간하기 모호할 때도 있습니다. 빅토르 위고가 1862년에 발표한 소설 『라 미제라블』에 미리엘 주교가 나옵니다. 그는 자기의 도움을 받은 장 발...

계 14:4 [1]

  • 2023-09-19
  • 조회 수 388

일흔살에다시읽는 요한계시록-233 14:4 이 사람들은 여자와 더불어 더럽히지 아니하고 순결한 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데에서 속량함을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니 4절에 이상한 표현이 나옵니다. ‘여자와 더불어 더럽히지 아니하고 순결한 자’라고 했습니다. 구약 시대 사람들은 우상숭배를 성적인 타락인 음행이라고 보았습니다. ‘더럽히지 아니한 사람’은 우상숭배에 참여하지 않은 사람을 가리킵니다. 이런 표현들이 오늘 우리에게는 이상하게 들립니다. ...

계 14:3 file [3]

  • 2023-09-18
  • 조회 수 426

일흔살에다시읽는 요한계시록-232 14:3 그들이 보좌 앞과 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 속량함으로 받는 십사만 사천 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라 하나님의 백성들이 보좌 앞과 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부른다고 합니다. 새 노래는 영혼에서 솟아나는 노래입니다. 죽을 때 신세 한탄이나 원망이나 생명을 연장하고 싶다는 절규나 지난날 달콤했던 추억에 관한 회상에 떨어지지 않고 이런 노래를 부를 수 있다면 얼마나 좋을까요? 요즘 저는 주보를 작성할 때 조의환 작곡 ‘주기도’ ...

계 14:2 [1]

  • 2023-09-15
  • 조회 수 298

일흔살에다시읽는 요한계시록-231 14:2 내가 하늘에서 나는 소리를 들으니 많은 물소리와도 같고 큰 우렛소리와도 같은데 내가 들은 소리는 거문고 타는 자들이 그 거문고를 타는 것 같더라 요한은 하늘에서 울리는 소리를 듣고 하늘의 풍경을 보았으며 하나님의 천사들과 타락한 천사들이 행할 일들에 관한 환상까지 보았습니다. 14:2절에서 다시 ‘하늘에서 나는 소리’를 들었습니다. 가장 아름다운 소리를 비유적으로 묘사합니다. 물소리, 우렛소리, 거문고 소리입니다. 우렛소리는 아름답다기보다는 권위가 있다고 봐야겠지...

계 14:1 [1]

  • 2023-09-14
  • 조회 수 298

일흔살에다시읽는 요한계시록-230 14:1 또 내가 보니 보라 어린양이 시온 산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 서 있는데 그들의 이마에는 어린양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있더라 무도한 짐승이 온갖 괴력을 발휘하면서 박해할 때 하나님을 믿는 그리스도인들의 운명은 어떻게 될까요? 요한은 섬뜩한 이야기를 실감 나게 전하면서 동시에 중간에 위로가 되는 말씀을 빼놓지 않습니다. 요한이 소아시아 일곱 교회에 속한 믿음의 동료들에게 말하려는 핵심 메시지는 하나님의 승리이니까요. 지금 당장은 하나님의 승...

계 13:18 [1]

  • 2023-09-13
  • 조회 수 309

일흔살에다시읽는 요한계시록-229 13:18 지혜가 여기 있으니 총명한 자는 그 짐승의 수를 세어보라 그것은 사람의 수니 그의 수는 육백육십육이니라 지혜는 소피아(σοφία)의 번역입니다. 유럽 사람들의 이름에 소피아가 제법 있습니다. 그리스 사람들은 지혜를 좋아했습니다. 철학이라는 뜻의 영어 philosophy는 그 유래가 사랑이라는 뜻의 헬라어 필로스와 지혜라는 뜻의 소피아가 합성된 단어입니다. philosophy를 그대로 우리말로 직역하면 ‘지혜 사랑’입니다. 영어로 직역하면 love wisdom입니다. 위 18절에 따르면 지혜로...

계 13:17 [1]

  • 2023-09-12
  • 조회 수 249

일흔살에다시읽는 요한계시록-228 13:17 누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라 16절에 언급된 표에 대한 설명이 여기 17절에서 이어집니다. 이 표가 있어야 로마 제국 안에서 매매할 수 있다는 겁니다. 그게 구체적으로 무엇인지는 모르나, 당시 황제숭배를 독려하거나 강요하려고 실행한 어떤 정책으로 보입니다. 그리스도인은 표를 받을 수 없었으니 일상생활에 큰 어려움을 겪었겠지요. 이렇게 일상의 문제에서마저 불이익을 당했는데도 로마 시대의 그리스도인들...

계 13:16 [1]

  • 2023-09-11
  • 조회 수 227

일흔살에다시읽는 요한계시록-227 13:16 그가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 가난한 자나 자유인이나 종들에게 그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고 오른손이나 이마에 표를 받게 했다는군요. 실제로 문신 같은 걸 새겼다는 뜻은 물론 아니겠지요. 로마 시민권을 재발급했다는 것일 수도 있고, 황제숭배를 받아들인 사람에게 표를 준 것인지도 모릅니다. 어쩌면 식료품 배급표일지도 모르지요. 그걸 암시하는 내용이 다음 17절에 나옵니다.

TEL : 070-4085-1227, 010-8577-1227, Email: freude103801@hanmail.net
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