계 7:1 [4]
일흔살에다시읽는 요한계시록-114 7:1 이 일 후에 내가 네 천사가 땅 네 모퉁이에 선 것을 보니 땅의 사방의 바람을 붙잡아 비바람으로 하여금 땅에나 바다에나 각종 나무에 불지 못하게 하더라 6장 후반부에서 ‘진노의 큰 날’이 지나고 이제 7장에는 구원받을 자들에 관한 이야기가 나옵니다. 우주론적 재앙이 멈춘 듯하나 완전히 멈춘 건 아닙니다. 요한은 대재앙에 관한 이야기가 독자들의 영혼을 지나치게 두렵게 할까 염려해서 잠시 쉬어가자는 뜻으로, 그리고 그들을 위로하려는 뜻으로 7장을 시작하는 게 아닐까 추정합...
물(物) 156- 목화솜 [1]
목화꽃이 피더니 얼마 후에 저런 모양의 목화솜이 총 세 개 달렸다. 저 안에 씨앗이 각각 열두 개씩 들어있다. 마음이 딱딱해질 때 솜을 손에 쥐면 풀린다. 믿거나 말거나!
물(物) 153- 붉은 코스모스 [2]
아무리 오래 들여다봐도 질리지 않는다. 기하학적으로 완벽한 그 모양과 인조물감으로는 흉내 낼 수 없는 색깔 하며, 지금 이 절기에 딱 들어맞는 꽃이다. 전혀 돌봐주지 않았는데도 이렇게 때맞춰서 꽃을 피워낸 네가 기특하고 고맙고 대견하다. 거기 머물고 싶을 때까지 머물다가 네가 원할 때 미련 없이 떠나면 된다.
계 6:14 [2]
일흔살에다시읽는 요한계시록-110 6:14 하늘은 두루마리를 말리는 것 같이 떠나가고 각 산과 섬이 제 자리에서 옮겨지매 요한은 또 봅니다. 13절에서는 별이 떨어진다고 하더니 14절에서는 하늘이 두루마리처럼 말린다고 합니다. 정말 놀라운 환상이군요. 우주론적 대변혁을 가리킵니다. 우주의 시초(빅뱅)가 있었으니 마지막도 있지 않겠습니까. 고대인들에게 하늘은 생명의 비밀이 가득한 곳이었습니다. 모든 생명의 원자료가 하늘 창고에 있었습니다. 거기서 빛이 오고, 비도 내립니다. 이제 그 하늘이 두루마리처럼 말린다...
계 6:6 [2]
일흔살에다시읽는 요한계시록-102 6:6 내가 네 생물 사이로부터 나는듯한 음성을 들으니 이르되 한 데나리온에 밀 한 되요 한 데나리온에 보리 석 되로다 또 감람유와 포도주는 해치지 말라 하더라 이번에 요한은 어떤 소리를 듣습니다. ‘네 생물’ 사이로부터 나는 듯한 음성입니다. 원래 보좌와 네 생물과 장로들 사이에는 어린 양이 서 있으니까(계 5:6) 그 음성의 출처가 어린 양이라는 뜻일까요? 정확하게는 모르겠습니다. 네 생물 사이로부터 음성이 들렸다고 말하지 않고, 그 사이로부터 ‘나는듯한’ 음성을 들었다고 합니...
누가복음 톺아 읽기 329
대구 성서아카데미(dabia.net) 정용섭 목사 매일묵상 『누가복음 톺아 읽기』 329, 눅 23:1~7 빌라도 앞에서 https://youtu.be/g87OMH1QGiQ
계 12:4 [1]
일흔살에다시읽는 요한계시록-198 12:4 그 꼬리가 하늘의 별 삼분의 일을 끌어다가 땅에 던지더라 용이 해산하려는 여자 앞에서 그가 해산하면 그 아이를 삼키고자 하더니 앞 3절에 용의 형태가 나왔습니다. 머리가 일곱이고, 뿔이 열이며, 일곱 머리에는 각각 왕관이 씌워 있습니다. 어마 무시한 형태입니다. 절대 권력을 행사하는 제국과 그 우두머리인 황제를 상징합니다. 오늘날도 이런 절대 권력을 행사하는 사람이나 세력은 없지 않습니다. 경제 성장만을 절대적인 가치로 여기는 자본주의는 요한이 묘사하는 용보다 더 ...
계 5:7 [4]
일흔살에다시읽는 요한계시록-089 5:7 그 어린 양이 나아와서 보좌에 앉으신 이의 오른손에서 두루마리를 취하시니라 예수 그리스도를 가리키는 ‘어린 양’(Agnus)은 문학적 메타포입니다. 광야에서 유목민으로 살았던 유대인들에게 양은 아주 친숙한 동물이었습니다. 풀과 물이 풍부했던 애굽의 고센 땅에서는 소도 키웠으나 광야에서, 그리고 가나안 땅에 들어와서도 주로 양을 키웠습니다. 그런 삶의 자리에서 볼 때 고대 유대인들이 하나님 표상을 목자에게서 찾았다는 것은 자연스럽습니다. 일종의 유목민 신 표상인 거지요...
계 8:8 [2]
일흔살에다시읽는 요한계시록-138 8:8 둘째 천사가 나팔을 부니 불붙는 큰 산과 같은 것이 바다에 던져지매 바다의 삼분의 일이 피가 되고 요한의 환상이 점점 더 극적인 장면으로 펼쳐집니다. 둘째 천사가 나팔을 불자 바닷물 삼분의 일이 피가 되었다고 합니다. 광야로 나가서 여호와를 섬기겠다는 이스라엘 백성의 요구를 애굽 바로가 거부하자 하나님께서는 열 가지 재앙을 내리십니다. 첫째 재앙은 바로 나일강물이 피로 변하는 것이었습니다. 실제로 피가 되었다기보다는 핏빛을 보일 정도로 오염되었다는 뜻이겠지요. 원...
계 7:4 [4]
일흔살에다시읽는 요한계시록-117 7:4 내가 인침을 받은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인침을 받은 자들이 십사만사천이니 하나님의 자녀로 확실하게 인증받은 사람의 숫자가 십사만사천이라고 요한은 말합니다. 이 숫자는 당연히 상징입니다. 열두 지파에서 일만이천 명씩 계산하면 12×12,000=144,000이 됩니다. 계 7:5~8절에 정확한 숫자가 언급됩니다. 우리나라에 있는 어떤 사이비 교파는 이 십사만사천이라는 숫자를 그들 교회에 들어온 사람들을 가리킨다고 주장합니다. 아직 숫자가 차지 못했으니 ...
계 12:12 [1]
일흔살에다시읽는 요한계시록-206 12:12 그러므로 하늘과 그 가운데에 거하는 자들은 즐거워하라 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 남지 않은 줄을 알므로 크게 분내어 너희에게 내려갔음이라 하더라 요한은 하늘에서 울리는 큰 음성을 계속 들었습니다. 하늘에서의 싸움은 하나님의 승리로 끝났습니다. 헐뜯는 자들은 쫓겨났습니다. 이제 땅에서 믿음의 형제자매들도 승리했습니다. “그러므로 하늘과 그 가운데에 거하는 자들은 즐거워하라.”라고 외칩니다. 영어 성경은 ‘rejoice!’라고 실감 나게...
계 14:4 [1]
일흔살에다시읽는 요한계시록-233 14:4 이 사람들은 여자와 더불어 더럽히지 아니하고 순결한 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데에서 속량함을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니 4절에 이상한 표현이 나옵니다. ‘여자와 더불어 더럽히지 아니하고 순결한 자’라고 했습니다. 구약 시대 사람들은 우상숭배를 성적인 타락인 음행이라고 보았습니다. ‘더럽히지 아니한 사람’은 우상숭배에 참여하지 않은 사람을 가리킵니다. 이런 표현들이 오늘 우리에게는 이상하게 들립니다. ...
계 12:6 [1]
일흔살에다시읽는 요한계시록-200 12:6 그 여자가 광야로 도망하매 거기서 천이백육십 일 동안 그를 양육하기 위하여 하나님께서 예비하신 곳이 있더라 여자가 낳은 아이는 하늘로 올라가서 안전하게 되었고, 이제 여자는 광야로 도망갑니다. 반복해서 말씀드린 것처럼 환난과 고난 가운데서도 하나님께서 자기 백성인 교회를 지켜주신다는 뜻입니다. 천이백육십일은 계 11:2절에 나오는 마흔두 달과 같은 기간입니다. 그 구절에서 마흔두 달을 저는 이렇게 설명했습니다. “마흔두 달은 완전 숫자 7년의 반에 해당합니다. 유대...
계 5:11 [2]
일흔살에다시읽는 요한계시록-093 5:11 내가 또 보고 들으매 보좌와 생물들과 장로들을 둘러 선 많은 천사의 음성이 있으니 그 수가 만만이요 천천이라 요한은 보고 들었습니다. 본 것은 수많은 천사이고, 들은 것은 천사의 음성입니다. 우리가 어떤 대상을 인식할 때 시각과 청각은 중요합니다. 보고 들을 수 있어야만 그 대상이 확실합니다. 11절이 묘사하는 장면을 머리에 그려보십시오. 보좌가 중심이 있습니다. 주변에 네 생물과 이십사 장로들이 있습니다. 어린 양은 (정확하게 어딘지는 모르겠으나) 그 사이에 있습니다....
계 14:6 [4]
일흔살에다시읽는 요한계시록-235 14:6 또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에 거주하는 자들 곧 모든 민족과 종족과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라 요한은 공중을 나는 천사를 보았습니다. 천사 그림에는 일반적으로 날개가 달렸습니다. 라파엘로의 천사 그림이 유명합니다. 시스티나에 있는 ‘마돈나 2편’에는 그림 아랫부분에 살짝 걸쳐서 천사 둘이 나옵니다. 표정이 없습니다. 멍하니 하늘을 보는 모습입니다. 그런데도 그림을 보는 이들에게 많은 걸 느끼게 합니다. 성모 마리아 품에 안기 아기 ...
계 9:6 [4]
일흔살에다시읽는 요한계시록-149 9:6 그 날에는 사람들이 죽기를 구하여도 죽지 못하고 죽고 싶으나 죽음이 그들을 피하리로다 요한은 무저갱의 실체를 무시무시한 문장으로 표현했습니다. 죽고 싶어도 죽지 못하는 운명이라고 말입니다. 사람은 누구나 오래 살려고 하지 죽으려고 하지는 않습니다. 우리나라 남자의 평균 수명이 팔십 초니까 칠십이 넘은 제가 팔십 살까지 살 확률은 50% 정도 되고, 구십 살까지 살 확률은 20~30%나 될까요? 아주 간혹 백 살 넘게 사는 분들도 있습니다. 그런 이들을 사람들은 축하하고 부러...
물(物) 138- 방향 표시
한글 영어 한자 기호 하나를 가리킨다. 아는 사람은 알고 모르는 사람은 모른다. 고양이는 완전히 다른 세상을 산다.
물(物) 115- 자판
물(物) 115- 자판 너무 열심히 자판을 두드려서 그런지, 자판의 품질에 문제가 있는 건지 모르겠으나 손가락과 가장 많이 접촉하는 자판 글씨가 지워져서 어쩔 수 없이 손글씨를 써 붙였다. 형태는 무너졌으나 그 기능은 여전히 좋아서 오늘도 자판과 친근하게 지내는 중이다. 그건 그렇고, 자음과 모음을 연결해서 글자를 만든다는 생각을 최초로 생각한 인류 조상은 누굴까? 그 순간부터 인류의 정신세계는 비약적으로 발전했으니, 그에게 감사해야 할 듯하다.
계 16:2 [1]
일흔살에다시읽는 요한계시록-259 16:2 첫째 천사가 가서 그 대접을 땅에 쏟으매 짐승의 표를 받은 사람들과 그 우상에게 경배하는 자들에게 악하고 독한 종기가 나더라 짐승의 표를 받은 사람들과 우상을 숭배한 자들은 로마 체제에 순응한, 더 정확히 말하면 굴복한 이들을 가리킵니다. 그들은 로마 정부가 발행하는 매매 허가증을 받았고, 로마 황제 형상 앞에서 머리를 숙였습니다. 그런 일들이 당시에는 아주 자연스러운 것이었습니다. 지금 우리가 주민등록증을 받고 국기 앞에서 예를 표하는 것과 비슷합니다. 국방의 의...
계 12:3 [4]
일흔살에다시읽는 요한계시록-197 12:3 하늘에 또 다른 이적이 보이니 보라 한 큰 붉은 용이 있어 머리가 일곱이요 뿔이 열이라 그 여러 머리에 일곱 왕관이 있는데 주석학자들의 설명에 따르면 3~4절은 다니엘이 본 환상(단 7:7, 8:10)을 기본으로 합니다. 바벨론에 포로로 잡혀갔던 다니엘은 단 7장에서 ‘네 짐승 환상’에 관해 설명했고, 8장에서는 ‘숫양과 숫염소 환상’에 관해 설명했습니다. 요한계시록은 당시의 로마 정권을 바벨론과 같은 악한 세력으로 봅니다. 바벨론이나 로마 모두 한 시대를 주름잡았던 제국입니다. ...
