5월8일 하나님의 나라 (5)

조회 수 4140 추천 수 34 2006.05.08 23:36:59
2006년 5월8일 하나님의 나라 (5)

이르시되 때가 찼고 하나님의 나라가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으라 하시더라. (막 1:15)

우리는 지금 하나님을 직접적으로 경험할 수 없고, 따라서 하나님을 아직 명료하게 알 수 없는 것과 마찬가지로 하나님의 나라를 그런 차원에서 알 수는 없습니다. 이 문제는 앞에서 하나님과 하나님의 나라가 일치한다는 사실을 짚었을 때 이미 드러난 사실입니다. 금 하나님의 나라를 직접적으로, 전체적으로, 명료하게 알 수 없다면 결국 그 하나님의 나라는 우리에게 무의미한 게 아닌가, 하는 주장이 가능합니다. 그렇지는 않습니다. 우리가 아직 완전하게 모른다고 해서 하나님의 나라가 우리와 무관한 건 결코 아닙니다. 예컨대 어린아이들이 부모의 생각을 충분하게 헤아리지 못한다고 해서 부모가 그들의 삶과 무관하거나 무의미하지 않은 것과 같습니다.
아직 실체로 드러나지는 않았지만 분명히 우리의 삶과 직접적으로 연관되는, 아니 우리의 삶을 궁극적으로 결정하는 하나님의 나라를 예수님은 비유로 설명하셨습니다. 하나님의 나라는 비유가 아니면 설명이 불가능하기 때문입니다. 예수님의 비유에 따르면 하나님의 나라는 씨가 떨어진 여러 종류의 밭과 같습니다. 하나님의 나라는 일용직 노동자들을 불러다가 포도원 일을 시키는 주인과 같습니다. 탕자를 기다리는 아버지와 같고, 가루 서 말 속의 누룩과 같습니다. 예수님의 비유는 오직 하나님과 하나님 나라를 지시하기 위한 고유한 가르침입니다.
그런데 다음과 같은 사실이 중요합니다. 비유는 어떤 실체에 관한 직접적인 해명이 아니라 간접적인 설명입니다. 예수님이 하나님의 나라를 비유로만 설명하셨다는 것은 곧 하나님의 나라가 아직 결정적이거나 완료된 게 아니라는 뜻입니다. 하나님의 나라는 우리가 비유적으로만 접근할 수 있을 뿐이지 어떤 고정된 실체로 경험할 수는 없습니다. 그런데 오늘 많은 그리스도인들 중에서 하나님의 나라에 대한 예수님의 비유를 들으면서도 하나님 나라를 고정된 실체로 생각하는 이들이 많습니다. 현재 이 땅에서 가장 행복하다고 생각되는 그런 삶의 형식을 하나님의 나라와 일치시키는 이들도 있습니다. 이 세상에 던져진 존재로 살아가는 우리에게 하나님의 나라는 오직 비유로서만 인식이 가능합니다.
하나님의 나라에 대한 예수님의 비유에는 어떤 일관된 성격이 있습니다. 그 나라는 우선 변화입니다. 누룩은 가루를 부풀리고, 씨앗은 자랍니다. 아버지는 탕자를 기다립니다. 잔치는 무슨 방식으로라도 손님들로 채워집니다. 이런 성격에 따른다면 하나님의 나라는 우리의 삶과 체제와 질서를 바꾸는 힘입니다. 그 힘은 우리의 생명 형식도 바꾸게 될 겁니다. 우리의 생명 형식을 어떻게 바꾸게 될지는 아무도 모르지만, 하나님 나라 앞에서는 이 세상에 그 무엇도 그대로 남는 것은 하나도 없습니다.
오늘 우리는 하나님의 나라에 관한 새로운 비유를 생각할 수 있어야 합니다. 하나님의 나라가 남북분단의 체제 안에서 살아가는 한민족에게 어떤 비유로 설명될 수 있는지를 생각해야 합니다. 예수님이 하나님의 나라를 한 시간 일한 사람이나 열 시간 일한 사람이나 똑같이 한 데나리온을 준 포도원 주인으로 비유했듯이 오늘 우리는 우리의 삶을 극단의 경쟁체제로 몰아넣고 있는 신자유주의를 극복하기 위한 영적 상상력이 필요합니다. 이런 비유는 어떨는지요. 하나님의 나라는 내국인 노동자나 외국인 노동자들에게 동일한 노동조건을 제공하는 공장 주인과 같다고 말입니다. 하나님의 나라는 휴전선에서 대치하고 있는 남북 군인들이 총을 버리고 함께 어울려 춤을 추는 축제와 같다고 말입니다. 하나님의 나라는 여러분의 상상력이 가 닿는 것만큼 여러분의 삶을 지배하게 될 것입니다.

주님, 오늘 하나님의 나라에 대한 비유를 잃어버렸습니다. 우리에게 비유의 상상력을 주십시오. 아멘.

[레벨:6]한밀

2011.02.27 08:52:26

목사님,

 

"하나님과 하나님의 나라는 일치합니다. 즉 하나님은 자신의 나라로서 존재하십니다.

하나님의 나라는 하나님의 존재 방식이죠." (목사님의 앞에글 참조..)

 

삼위일체론에 근거해 (아니 어쩌면 예수님은 삼위일체에 대한 개녕이 없었을수 있겠지만...) 본다면

예수님은 하나님에 나라에 대한 이해, 아니 예수님 나라 자신에 대한 이해가 어느정도 였는지

생각해보게 됩니다. 오히려 많은 비유들을 통해 하나님에 나라를 알아가기 위한 진지한 노력으로 보입니다.

 

그리고 예수님의 하나님 나라에 대한 이해는

구약사상과의 연관선상에 있는지도 궁금합니다.....

 

[레벨:18]은나라

2016.11.04 15:54:17

목사님!! 예수님이 하나님과 일치했다는 말씀은..

예수의 삶이 하나님나라의 삶을 살았다는 의미 아닌가요?

우리가 현재 예수와 일치하는 삶을 살아야 하듯..

우리가 예수와 함께 십자가의 삶을 살아야 하듯이요.


이 세상에 던져진 존재로 살아가는 우리에게 하나님의 나라는 오직 비유로서만 인식가능 하다..

하나님 나라가 아직 결정된것이 아니고 완료된것이 아니기에..

하나님 나라에 대한 상상력을 풍성히 가져야 할것 같으네요..

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6월2일- 권위 있는 가르침 [1]

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2006년 6월2일 권위 있는 가르침 뭇 사람이 그의 교훈에 놀라니 이는 그가 가르치시는 것이 권위 있는 자와 같고 서기관들과 같지 아니함일러라. (막 1:22) 마가는 사람들이 예수님의 교훈에 놀란 이유를 그의 가르침이 서기관들과 달리 권위가 있었기 때문이라고 설명합니다. 이 말을 뒤집으면 서기관들의 가르침에는 권위가 없었다는 뜻입니다. 그게 좀 이상합니다. 서기관들은 하나님의 말씀을 전문적으로 연구하고 전문적으로 가르치던 사람들이었거든요. 오늘의 신학 박사쯤 되는 그들의 가르침이야말로 권위가 담보되어 있고, 거꾸로...

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6월3일- 귀신들린 사람 [1]

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2006년 6월3일 귀신들린 사람 마침 그들의 회당에 더러운 귀신 들린 사람이 있어 소리 질러 이르되 (막 1:23) 회당에 귀신들린 사람이 들어왔다는 건 그 당시에 회당의 업무 중에 축귀까지 포함된 것인지, 아니면 예수님과 연관해서 특별하게 벌어진 상황이었는지는 정확하게는 모르겠습니다. 예수님의 공생애에서 이런 귀신들린 사람을 치료하는 축귀 사건이 자주 벌어졌다는 걸 감안한다면 전자보다는 후자가 쪽에 가까운 게 아닐까 생각됩니다. 마가는 이 귀신이 더럽다고 묘사했습니다. 더럽지 않은 귀신도 있을까요? 그렇지는 않더라...

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6월4일- 예수의 행위와 정체

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2006년 6월4일 예수의 행위와 정체 나사렛 예수여, 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까? 우리를 멸하러 왔나이까. 나는 당신이 누구인 줄 아노니 하나님의 거룩한 자니이다. (막 1:24) 귀신들린 사람이 예수님을 향해 던진 말은 두 가지로 구분됩니다. 하나는 예수님의 행위에 관한 것이며, 다른 하나는 예수님의 정체성에 대한 것입니다. 그의 행위는 귀신을 멸하는 것이며, 그의 정체성은 ‘하나님의 거룩한 자’입니다. 기독론에서 예수님의 행위와 정체성은 서로 변증법적으로 맞물러 있습니다. 그의 메시아적 행위는 그 메시아적 정체...

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6월5일- 잠잠하라. [3]

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2006년 6월5일 잠잠하라. 예수께서 꾸짖어 이르시되 잠잠하고 그 사람에게서 나오라 하시니 (막 1:25) 귀신들린 사람에게 예수님은 두 가지 말씀으로 꾸짖으셨습니다. 하나는 “잠잠하라.”이며 다른 하나는 “그 사람에게서 나오라.”입니다. 이런 표현에 의하면 예수님은 귀신들린 사람이 아니라 귀신을 꾸짖으신 겁니다. 그렇다면 결국 예수님은 귀신의 실체를 인정하셨다는 말이 되는군요. 귀신의 실체 문제는 앞에서 잠간 다루기도 했고, 또 뒤에서 축귀, 치유, 기적에 관한 이야기가 나올 때 다시 언급하게 될 테니까 여기서는 이만 접겠...

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6월7일- 귀신 발작

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2006년 6월7일 귀신 발작 더러운 귀신이 그 사람에게 경련을 일으키고 큰 소리를 지르며 나오는지라. (막 1:26) 귀신 이야기가 계속되고 있습니다. 요즘은 사람들이 이런 이야기를 별로 하지 않지만 옛날 사람들은 일상적으로 그런 이야기를 한 것 같습니다. 요즘도 어린아이들, 특히 소녀들이 귀신 이야기를 자주 하긴 합니다. 심지어는 가족사진에 오랜 전에 죽은 사람이 나타났다는 식의 이야기들은 공중파를 타기도 합니다. 그런 걸 생각할 수밖에 없을 정도로 우리의 삶이 불안하기도하고, 불확실하다는 의미이겠지요. 오늘 이야기도 ...

6월7일- 귀신 발작

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6월8일- 서로 묻다.

  • 2006-06-08
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2006년 6월8일 서로 묻다. 다 놀라 서로 물어 이르되 이는 어찜이냐? 권위 있는 새 교훈이로다. 더러운 귀신들에게 명한즉 순종하는도다 하더라. (막 1:27) 오늘 본문의 구조는 22절과 흡사합니다. 두 구절이 모두 예수님의 권위에 사람들이 놀랐다는 사실을 지적합니다. 22절의 가르침과 27절의 명령에 권위가 있었다는 건 곧 기존의 것과 달랐다는 의미입니다. 예수님은 서기관들과 다른 걸 가르치셨으며, 보통 사람들이 할 수 없는 축귀능력을 보이셨습니다. 예수님의 가르침이 서기관들의 가르침과 전혀 다른 권위를 확보하고 있었다는...

6월8일- 서로 묻다.

  • 2006-06-08
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6월9일- 귀신이 순종하는 언어의 능력 [4]

  • 2006-06-09
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2006년 6월9일 귀신이 순종하는 언어의 능력 다 놀라 서로 물어 이르되 이는 어찜이냐? 권위 있는 새 교훈이로다. 더러운 귀신들에게 명한즉 순종하는도다 하더라. (막 1:27) 마가복음이 전하고 있는 예수님의 공생애 사건 중에서 시몬 형제와 안드레 형제를 제자로 삼은 것 말고는 최초의 이야기가 바로 이 회당 사건입니다. 이 회당에서 사람들을 놀라게 한 두 가지 사건이 일어났습니다. 하나는 예수님의 가르침이고, 다른 하나는 예수님의 능력입니다. 이걸 한 마디로 줄이면 ‘언어의 능력’입니다. 예수님의 언어는 앎의 새로운 지평을...

6월9일- 귀신이 순종하는 언어의 능력 [3]

  • 2006-06-09
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6월10일- 예수의 소문

  • 2006-06-10
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2006년 6월10일 예수의 소문 예수의 소문이 곧 온 갈릴리 사방에 퍼지더라. (막 1:28) 21절부터 시작한 예수님의 회당 사건이 이제 28절에서 끝납니다. 마가복음 기자가 여기서 독자들에게 전하고 싶었던 핵심이 바로 28절 말씀이겠지요. “예수의 소문이 곧 온 갈릴리 사방에 퍼지더라.” 갈릴리의 한 촌 나사렛에서 자란 예수에 관한 소문이 아직 유대까지는 못 내려갔지만 공생애 초기 단계에서 갈릴리에 전 지역에 퍼졌다는 건 대단한 일입니다. 그만큼 예수 사건이 쇼킹했다는 뜻입니다. 그 당시 사람들의 눈에 예수님은 어떻게 비쳤을...

6월10일- 예수의 소문

  • 2006-06-10
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6월11일- 시몬 형제의 집 [1]

  • 2006-06-11
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2006년 6월11일 시몬 형제의 집 회당에서 나와 곧 야고보와 요한과 함께 시몬과 안드레의 집에 들어가시니 (막 1:29) 회당에서 나오신 예수님은 야고보 형제와 함께 시몬과 안드레의 집에 들어가셨다고 합니다. 앞서 17,18절에서 시몬 형제는 예수님의 부르심을 받고 그물을 버려두고 따라나섰습니다. 그것은 영적인 세계를 위해서 세속적인 세계를 버리는 일종의 출가(出家)입니다. 동서양을 막론하고 종교적인 진리를 선택한 사람들은 출가를 마다하지 않았습니다. 왜냐하면 일종의 구도는 자신의 온 영혼을 투자해야하는 일이기 때문입...

6월11일- 시몬 형제의 집

  • 2006-06-11
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