2008년 10월15일 지옥(7)

거기에서는 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느니라.(막 9:48)

구성적인 요소와 그렇지 않은 요소를 구별해야 한다는 말이 무슨 뜻인지 모르겠다고 생각할 분들이 있을 겁니다. 그런 생각은 자연스러운 겁니다. 이런 짧은 묵상의 글로 이런 문제를 다룬다는 것 자체가 조금 경솔합니다. 짧게 글을 쓰다보면 비약되는 부분이 적지 않아서 논리적으로 오해의 소지가 없지 않기 때문입니다. 그래도 이왕에 말이 나왔으니 마무리는 해야겠습니다.

이 맥락에서  핵심은 기독교 교리가 매우 긴 과정을 통해서 완성되었다는 사실입니다. 다른 건 접어두고 ‘기독론’(Christology)만 해도 그렇습니다. 예수님의 공생애 중에 사도들은 예수가 누구인지 아무 것도 몰랐습니다. 그들은 기껏해야 유대인들의 메시아 표상에 머물러 있었습니다. 예수님이 유대인들을 모든 억압으로부터 해방시킬 분이라고 말입니다. 그러나 그들의 그러한 기대는 전혀 이루어지지 않았습니다.  

제자들의 예수 부활 경험 이후로 이제 예수에 대한 제자들의 신앙이 새로운 차원으로 들어서게 되었습니다. 그 경험을 시작으로 해서 예수에 대한 여러 가지 신앙고백이 나오게 되었습니다. 그런데 이런 신앙고백도 일시에 나온 게 아니라 시차를 두고, 지역에 따라서 다르게 나왔습니다. 그 근거의 하나가 바로 예수 칭호의 다양성입니다. 하나님의 아들, 주, 다윗의 후손, 인자 등등, 여러 칭호가 다양한 공동체에서 나오게 되었습니다.

우리가 지금 묵상의 주제로 삼고 있는 지옥 표상도 역시 그렇습니다. 그것이 어느 한 순간에 기독교의 중요한 교리로 자리를 잡은 게 아닙니다. 초기 기독교 공동체가 박애주의에 반하는 지옥 교리를 왜 받아들였을까요? 그것은 마지막 심판에서 드러나야 할 하나님의 정의를 말하기 위한 것입니다. 그들은 그런 방식으로 정의가 선다고 생각한 것입니다. 우리의 질문은 이것입니다. 하나님의 심판과 정의는 반드시 그 방식으로만 확보되는 걸까요?