폴 틸리히 99-105쪽
셋째 마당
계몽주의에 대한 고전주의적-로망주의적 반동
1. 레싱, 역사적 비평, 스피노자의 재발견
역사가 라이마루스의 역사적 예수에 관한 연구를 출판함으로써
역사적 비평이 대두되어 큰 파란을 일으켰다.
[인류의 교육]에서 요하킴의 영적 신비주의와 이성주의 두 사상을 통일하였다.
전생(轉生. reincarnation)의 사상을 주장하였다.
[현자 나단] 희곡에서 이슬람교와 그리스도교와 유대교의 만남을 다루었다.
철학자 야코비와의 대화에서 자신이 유대교 신비주의인 스피노자주의자임을 밝혔다.
2. 스피노자와 칸트의 종합
스피노자의 동일성의 원리와 칸트의 유한성의 원리를 종합하였다.
낭만주의 신학자들, 특히 쉴라이에르마허가 시도하였다.
'칸트에게 돌아가자'는 동일성의 원리를 버리고
유한성을 수용하고 도덕적 복종의 종교를 가지는 것을 말한다.
틸리히는 [쉘링의 철학적 발전에 나타난 신비주의와 죄책 의식]에서
두 긴장을 풀러가려고 하였다.
고맙습니다!
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정용섭
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주안
셋째 마당
계몽주의에 대한 고전주의적-로망주의적 반동
1. 레싱, 역사적 비평, 스피노자의 재발견
역사가 라이마루스의 역사적 예수에 관한 연구를 출판함으로써
역사적 비평이 대두되어 큰 파란을 일으켰다.
[인류의 교육]에서 요하킴의 영적 신비주의와 이성주의 두 사상을 통일하였다.
전생(轉生. reincarnation)의 사상을 주장하였다.
[현자 나단] 희곡에서 이슬람교와 그리스도교와 유대교의 만남을 다루었다.
철학자 야코비와의 대화에서 자신이 유대교 신비주의인 스피노자주의자임을 밝혔다.
2. 스피노자와 칸트의 종합
스피노자의 동일성의 원리와 칸트의 유한성의 원리를 종합하였다.
낭만주의 신학자들, 특히 쉴라이에르마허가 시도하였다.
'칸트에게 돌아가자'는 동일성의 원리를 버리고
유한성을 수용하고 도덕적 복종의 종교를 가지는 것을 말한다.
틸리히는 [쉘링의 철학적 발전에 나타난 신비주의와 죄책 의식]에서
두 긴장을 풀러가려고 하였다.
고맙습니다!