폴 틸리히, 81-85쪽
2) 문화의 악
루소는 예술과 학문이 도덕에 공헌하지 않았고 오히려 부도덕을 조장했다고 보았다.
사유재산 제도의 확립으로 '가진자'와 '가지지 못한 자'의 구별이
사치와 권태, 착취와 비참의 상황으로 나타났다.
루소는 이중의 예언자이다.
프랑스혁명의 아버지, 부르주아 사회의 대변자로서 계몽주의의 성취자이며,
낭만주의의 선구자인 극복자였다.
3) 개인적인 악
인간의 욕망에 의해 반퓨리탄적 원리인 "개인의 악은 공공의 선이다."가 나타난다.
'유물론'이 등장한다.
헬베티우스는 '자기애' 사상으로 자기의 쾌락을 위해 대상을 사랑한다는 것이다.
마카아벨리는 군주론으로 권력의 힘을,
니체는 '힘에의 의지'로 열정의 미덕을 주창하고 종교를 부정하였다.
고맙습니다.
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정용섭
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주안
2) 문화의 악
루소는 예술과 학문이 도덕에 공헌하지 않았고 오히려 부도덕을 조장했다고 보았다.
사유재산 제도의 확립으로 '가진자'와 '가지지 못한 자'의 구별이
사치와 권태, 착취와 비참의 상황으로 나타났다.
루소는 이중의 예언자이다.
프랑스혁명의 아버지, 부르주아 사회의 대변자로서 계몽주의의 성취자이며,
낭만주의의 선구자인 극복자였다.
3) 개인적인 악
인간의 욕망에 의해 반퓨리탄적 원리인 "개인의 악은 공공의 선이다."가 나타난다.
'유물론'이 등장한다.
헬베티우스는 '자기애' 사상으로 자기의 쾌락을 위해 대상을 사랑한다는 것이다.
마카아벨리는 군주론으로 권력의 힘을,
니체는 '힘에의 의지'로 열정의 미덕을 주창하고 종교를 부정하였다.
고맙습니다.