https://youtu.be/MonXnEmJjeY
토마스 아퀴나스 (1225~1274) 의 주요이론 가운데 첫째로 꼽을수 있는것은 자연과 은총에 관한 이론이라고 할때, 현실의 구조가 자연적 인것과 초자연적인 것의 두단계로 되어 있다고 보는군요. 은총이란 자연의 여러실체와 유비관계에 있는 하나의 실체로 생각하고,
이성과 계시는 각각 다른 영역에 존재하며 이성은 계시의 영역에서 완성된다고 주장했네요. 가톨릭의 견해는 자연과 초자연의 이원론과 초자연주의를 지키려고 하는군요. 이에 반해 프로테스탄티즘은 창조된 세계 그 자체는 완전한것이나
신은 실존 안으로 내려와 실존의 여러가지 모순을 극복케 해주며
이것이 은총의 의미라고 하네요. 프로테스탄트의 이원론은 두개의 실체를 말하는 실체론적 이원론이 아니고
신과 악마세력의 이원론이며 가톨리시즘에서 세속세계는 초자연적 실체에 의한 매개를 필요로 하지만
프로테스탄티즘에서 세속세계는 신과 직접적인 관계를 가지고 있으며
세속적인것의 가치를 강조하게 되었군요. 토마스의 인식론에서 나온 귀결은
신의 존재에 대한 존재론적 증명을 거부하게 된거네요. 존재론적 증명이란 인간정신의 중심에는 신적인것의 선험적인 현존을 전제하며 이러한 직접적 의식은 모든 인식에 선행하며
신인식 이야말로 제일인식이며 유일절대의 인식이라것이군요. 이 증명이 최고존재에 대한 타당성을 결여하고 있기때문에 토마스는 세계에서 신에게 이르는길을 찾아내지 않으면 안되어,
신학대전 첫째부분에서 우주론적 증명을 전개했네요. 우리는 누구인가? 우리가 살고 있는 우주의 본질은 무엇인가?
가톨리시즘에서 프로테스탄티즘으로
이렇게 인간의 세계관이 변화되어 가는군요.
가톨리시즘과 프로테스탄티즘은
서로가 긴장관계를 유지하면서
기독교 신앙을 더 풍성하게 만들어갑니다.
다음 강의에서 그의 다섯 가지 증명에 대해서 공부할 겁니다.
토마스 아퀴나스 (1225~1274) 의 주요이론 가운데
첫째로 꼽을수 있는것은 자연과 은총에 관한 이론이라고 할때,
현실의 구조가 자연적 인것과 초자연적인 것의 두단계로
되어 있다고 보는군요.
은총이란 자연의 여러실체와 유비관계에 있는 하나의 실체로 생각하고,
이성과 계시는 각각 다른 영역에 존재하며
이성은 계시의 영역에서 완성된다고 주장했네요.
가톨릭의 견해는 자연과 초자연의 이원론과 초자연주의를
지키려고 하는군요.
이에 반해 프로테스탄티즘은 창조된 세계 그 자체는 완전한것이나
신은 실존 안으로 내려와 실존의 여러가지 모순을 극복케 해주며
이것이 은총의 의미라고 하네요.
프로테스탄트의 이원론은 두개의 실체를 말하는 실체론적 이원론이 아니고
신과 악마세력의 이원론이며
가톨리시즘에서 세속세계는 초자연적 실체에 의한 매개를 필요로 하지만
프로테스탄티즘에서 세속세계는 신과 직접적인 관계를 가지고 있으며
세속적인것의 가치를 강조하게 되었군요.
토마스의 인식론에서 나온 귀결은
신의 존재에 대한 존재론적 증명을 거부하게 된거네요.
존재론적 증명이란 인간정신의 중심에는 신적인것의
선험적인 현존을 전제하며 이러한 직접적 의식은 모든 인식에 선행하며
신인식 이야말로 제일인식이며 유일절대의 인식이라것이군요.
이 증명이 최고존재에 대한 타당성을 결여하고 있기때문에
토마스는 세계에서 신에게 이르는길을 찾아내지 않으면 안되어,
신학대전 첫째부분에서 우주론적 증명을 전개했네요.
우리는 누구인가? 우리가 살고 있는 우주의 본질은 무엇인가?
가톨리시즘에서 프로테스탄티즘으로
이렇게 인간의 세계관이 변화되어 가는군요.