성례전은 중세교회의 가장 중요한 요소라고 볼수있으며
중세의 생활과 사상전체의 바탕이었군요.
모든 성례전 안에 초월적 종교적 성격을 가진 실체가 현존하며,
물, 빵, 포도주 같은 대상이나, 말이나, 안수와 같은 행위는
초월적 실체로서 채워질때 성례전이 되는것이네요.
성례전은 치유의 수단으로서 신에 의해서 제정된 가시적, 감각적 표시인데
감각적 실재속에 감추어져 있는 불가시적 은총이 속해 있는군요.
성례전에 의해서 은총(신적인 존재의 힘)은 혼의 본질속으로,
혼의 가장 내부의 중심으로 스며들며,
의롭게 하고 거룩하게 하는 은총을 받아들이는 길이 되네요
성례전이 이러한것은 그것의 단순한 집행에 의해서 뿐이지
어떤 덕목에 의해서는 아니다고 하는군요.
성례전 중의 성례전은 미사인데
왜냐하면 공식적으로는 성찬의 한부분을 이루고 있지만
모든 성례전의 객관적인 바탕이 되며,
빵과 포도주로서 신을 만든다는 성직자의 힘이 표출되어 있기 때문인데,
이것이 바로 중세교회가 섰던 근본적인 힘이었네요.
고해의 성례전에서 주관적인 측면이 아주 강화 되어
성례전은 중세교회의 가장 중요한 요소라고 볼수있으며
중세의 생활과 사상전체의 바탕이었군요.
모든 성례전 안에 초월적 종교적 성격을 가진 실체가 현존하며,
물, 빵, 포도주 같은 대상이나, 말이나, 안수와 같은 행위는
초월적 실체로서 채워질때 성례전이 되는것이네요.
성례전은 치유의 수단으로서 신에 의해서 제정된 가시적, 감각적 표시인데
감각적 실재속에 감추어져 있는 불가시적 은총이 속해 있는군요.
성례전에 의해서 은총(신적인 존재의 힘)은 혼의 본질속으로,
혼의 가장 내부의 중심으로 스며들며,
의롭게 하고 거룩하게 하는 은총을 받아들이는 길이 되네요
성례전이 이러한것은 그것의 단순한 집행에 의해서 뿐이지
어떤 덕목에 의해서는 아니다고 하는군요.
성례전 중의 성례전은 미사인데
왜냐하면 공식적으로는 성찬의 한부분을 이루고 있지만
모든 성례전의 객관적인 바탕이 되며,
빵과 포도주로서 신을 만든다는 성직자의 힘이 표출되어 있기 때문인데,
이것이 바로 중세교회가 섰던 근본적인 힘이었네요.
고해의 성례전에서 주관적인 측면이 아주 강화 되어
이것으로 하여 중세교회는 파멸되었으며
루터는 이 주관적인 측면을 경험했고 그것으로해서 교회의 개혁자가 되었군요.
중세의 성례전론이 교회에서 행해지는 세례와 성찬식을
더 의미충만하게 만들어 주는것같습니다.