중세신학 스콜라주의자 안셀무스는
우리가 스스로 의지를 그리스도교의 메세지에
복종시킴으로써 진리의 내용과 원리가 파악된다고 했으며
이 복종가운데서 은총이 우리에게 진리의 경험을 얻게
한다고 했군요.
이 경험은 종교적 경험을 의미하지 않고 성서안에
보존 되어있는 객관적 진리에 관한 경험을 의미하네요.
이 경험으로 부터 인식이 생겨난다고 하며
신앙이 지식에 의존한것이 아니고 지식이 신앙에
의존한다고 하네요.
신앙이란 개인의 특수한 행위로서 신념이 아니고
살아있는 전통에 참여 하는 것이라는군요.
안셀무스의 변증법적 유일신론을 보면
신은 아들인 로고스를 자기안에 가지고 있기때문에
삼위일체의 신비는 이성안에 간직되어 있는것이며
대립된것은 아니다고 하는군요.
이성의 자율은 신의 신비에 의해서 파괴 되는것이 아니며
이성과 신비는 실체와 형태처럼 한데 속해 있다고 하네요.
중세의 사고에 공통된 특징은 모든 사상을
연관성이 있는것으로 조직적으로 서술한다는 것이며
경험속에 근거를 가지지 않는 원리에서 이론을 이끌어
낼때 때때로 실패로 빠져들수 있다고 하는군요.
그렇군요 성서안에 보존된 객관적 진리에 대한 경험이
없을때 그것이 단순한 이론으로 보일수가 있겠습니다.
경험이 인식이 될때 말씀이 능력으로 나타나겠지요.
목사님 ~연일 무더운 날씨지만 건강하세요.~
우리가 스스로 의지를 그리스도교의 메세지에
복종시킴으로써 진리의 내용과 원리가 파악된다고 했으며
이 복종가운데서 은총이 우리에게 진리의 경험을 얻게
한다고 했군요.
이 경험은 종교적 경험을 의미하지 않고 성서안에
보존 되어있는 객관적 진리에 관한 경험을 의미하네요.
이 경험으로 부터 인식이 생겨난다고 하며
신앙이 지식에 의존한것이 아니고 지식이 신앙에
의존한다고 하네요.
신앙이란 개인의 특수한 행위로서 신념이 아니고
살아있는 전통에 참여 하는 것이라는군요.
안셀무스의 변증법적 유일신론을 보면
신은 아들인 로고스를 자기안에 가지고 있기때문에
삼위일체의 신비는 이성안에 간직되어 있는것이며
대립된것은 아니다고 하는군요.
이성의 자율은 신의 신비에 의해서 파괴 되는것이 아니며
이성과 신비는 실체와 형태처럼 한데 속해 있다고 하네요.
중세의 사고에 공통된 특징은 모든 사상을
연관성이 있는것으로 조직적으로 서술한다는 것이며
경험속에 근거를 가지지 않는 원리에서 이론을 이끌어
낼때 때때로 실패로 빠져들수 있다고 하는군요.
그렇군요 성서안에 보존된 객관적 진리에 대한 경험이
없을때 그것이 단순한 이론으로 보일수가 있겠습니다.
경험이 인식이 될때 말씀이 능력으로 나타나겠지요.
목사님 ~연일 무더운 날씨지만 건강하세요.~