마리아에게 신의 어머니라는 표현을 쓰는것을 정당화하려고 애썼네요.
그런데, 서방의 신학자 힐라리우스는
두가지 본성의 통일은 부활에 의해서 달성된다고 생각했고,
이것은 하늘에서 일어나는 초월적 사건이라고 했군요.
이러한 관념을 따라 암브로시우스는,
고난을 받고 죽임을 당한것은 역사적 인격만이고,
신적본성은 아니라고 믿었군요.
네스토리우스는 콘스탄티노폴리스의 주교로서
마리아는 신을 낳았다는 교설에 반대하는 설교를 했네요.
민중의 감정이 처녀 마리아의 숭배를 요구했기 때문에
비잔티움과 알렉산드리아의 싸움의 희생자로 이단이라는 선고를 받았군요.
마리아숭배는 금욕적 경향과 처녀성에 관한 높은 평가에 의해서
성서에 어긋나는 방식으로 발전해 갔군요.
민중의 종교감정은 안디옥학파에 반대하고,
알렉산드리아 학파에 찬성하는 결단을 내리게 되었네요.
알렉산드리아의 키릴루스는
두가지 본성의 혼합이라는 개념을 회피했지만,
로고스를 유일한 인격을 이루는 원리라고 보았군요.
키릴루스의 제자 유티케스가
극단적인 단성론을 주장하므로 이단이라는 선고를 받았고
이것은 알렉산드리아의 탄핵이며 안디옥의 승리였군요.
인간이 신을, 이세계를, 생명을, 그리고 예수님을 이해해 보려는 노력이
단성론으로 이끌린 알렉산드리아 학파에 반대하는
안디옥학파 테오도로스는, 예수의 인격에서
신적인 것과 인간적인 것과의 통일은 마리아의 태내에서 시작되었다고 하며,
마리아에게 신의 어머니라는 표현을 쓰는것을 정당화하려고 애썼네요.
그런데, 서방의 신학자 힐라리우스는
두가지 본성의 통일은 부활에 의해서 달성된다고 생각했고,
이것은 하늘에서 일어나는 초월적 사건이라고 했군요.
이러한 관념을 따라 암브로시우스는,
고난을 받고 죽임을 당한것은 역사적 인격만이고,
신적본성은 아니라고 믿었군요.
네스토리우스는 콘스탄티노폴리스의 주교로서
마리아는 신을 낳았다는 교설에 반대하는 설교를 했네요.
민중의 감정이 처녀 마리아의 숭배를 요구했기 때문에
비잔티움과 알렉산드리아의 싸움의 희생자로 이단이라는 선고를 받았군요.
마리아숭배는 금욕적 경향과 처녀성에 관한 높은 평가에 의해서
성서에 어긋나는 방식으로 발전해 갔군요.
민중의 종교감정은 안디옥학파에 반대하고,
알렉산드리아 학파에 찬성하는 결단을 내리게 되었네요.
알렉산드리아의 키릴루스는
두가지 본성의 혼합이라는 개념을 회피했지만,
로고스를 유일한 인격을 이루는 원리라고 보았군요.
키릴루스의 제자 유티케스가
극단적인 단성론을 주장하므로 이단이라는 선고를 받았고
이것은 알렉산드리아의 탄핵이며 안디옥의 승리였군요.
인간이 신을, 이세계를, 생명을, 그리고 예수님을 이해해 보려는 노력이
오랜시간 계속 되고 있군요.
갈수록 인간삶이 오묘하게 느껴지네요.