제가 볼 때 이 질문은 매우 뿌리가 깊은 질문이고,  제가 고민하고 있는 지점이기도 합니다.

일단, 정목사님의 온화하신 성품상 그들을 배제한다는 식의 말씀은 하지 않으실겁니다.

그런데, 매우 근본적인 지점에서는 글에서 지적한 사람들은 배제당하는게 맞습니다.

이유는 신학이 서있는 사상적 지반이 그러한 예외들을 허용하지 않고,

그들 나름의 차이나는 신앙의 가치를 인정하지 않기 때문입니다.

다만, 신학은 앞으로도 발전하면서 변증법적으로 모든걸

통일된 신학체계 안에서 완성하고

글에서와 같이 예외적인 사람들도 설명하고 포괄할 수 있다고 장담하지만

저는 마지막 순간까지 예외는 사라지지 않으리라 장담합니다.

왜냐면, 바로 제가 늘 예외로 있을 것이고,

훗날에도 저와 같은 사람들이 늘 예외로 서 있을 것이기 때문입니다.

아마, 자연도 그런 독단적이고 오만한 인간의 생각을 허용하지 않을거라고 생각합니다.

저는 개인적으로 정목사님의 글과 책에서 많은 걸 배웠지만,

그러다 발견한 그 분이 서있는 독단적인 신학적 기반에 저는 계속 반기를 드는 것이이지요 ...

결론은, 열광적인 찬양집회에서 하나님의 감동으로 눈물 흘리는지,

취업이 안되서 눈물흘리는지 자기 자신과 하나님밖에 모른다고 봅니다.

그래서, 하나님과 인간의 관계는 늘 1:1 이지요...

그외에는 신학이든,  다비아든,  찬송이든, 간증이든, 심지어 성경까지도 레퍼런스라고 봅니다.

하나님과 인간 사이에는 그 무엇도,

천사도, 권세자도, 사이비 교주도, 이만희도, 정용섭목사님도

그 뭐시깽이도 침범할 수 없는 거라 봅니다.

온마음 군의 질문은 본인 한 사람만이 아니라

다른 여러 사람들에게도 똑같이 적용되는 거에요.

요즘 나도 그것에 관해서 깊이 생각해야 할 일이 있었어요.

온마음 군이 말한 그것도 각각 다 다른 현상으로 나타니까 일괄적으로 말하기 힘든데,

일단 열광적인 (또는 감격스러운)  '경배와 찬양' 유의 예배, 또는 '씨씨엠 집회'로 규정하고 가봅시다.   

중요한 문제라서 글이 좀 길어질지 모르겠군요.

이런 답글에서 길게 쓰기도 힘들고, 좀 난감하네요.

구약의 선지자들이 가장 강력한 어투로 비판하고 경계한 것은 우상숭배에요.

우상의 종교 형식이 좋은 뜻이든 아니든, 열광주의랍니다.

엘리야의 갈멜산 이야기를 알지요?

아합과 이세벨의 바알 선지자들은 울부짖고, 더 나가서 자해하면서 기도하지요.

지금도 형식만 다르지 자해 수준에 이르는 종교 행위가 적지 않아요.

엘리야는 조용히 기도만 합니다.

유대교의 핵심은 하나님의 말씀을 듣는 것(쉐마)이라면

근동 종교의 핵심은 사람들의 열정을 화끈하게 보여주는 것입니다.

바알과 아세라를 비롯해서 구약이 경계하고 있는 대다수 우상숭배가

다 이런 인간의 열광적 현상을 바탕으로 합니다.

인간에게는 그런 욕구가 내재해 있기 때문이제요.

화끈하고 재미있고, 감정적으로 승화되고, 그래서 은혜를 받는다고 생각하는 거에요.

그걸 은혜라고 생각하면 그렇게 살면 됩니다.

그러나 성경이 말하는 은혜와는 완전히 다른 경험이고,

생명을 잠시 들뜨게 할 수는 있어도 풍성하게는 하지 못해요.

그래서 선지자들이 거품을 물고 반대를 한 거지요.

나는 선지자들이 옳다고 생각합니다.

이스라엘 사람들이 부단히 우상숭배에 빠지게 된 데에도

이런 매력적인 요소가 거기에 있기 때문입니다.

이게 그렇게 무조건 나쁜 거는 아닙니다.

실제로 사람에게 위로가 되요. 그래서 반복해서 그런 종교행위를 하는 거지요.

일본 토착화 불교인 일련정종 신자들은 몇 시간이고 염불을 외웁니다.

거기서 정신적이고 심리적인 위로를 얻는 거지요.

종교의 본질이나 목적을 그런데 둔다면 그런 종교가 좋은 거에요.

인간의 허무와 외로움을 그런 방식으로 극복할 수 있으니까요.

고린도교회도 그런 열광주의 영향을 제법 받았어요.

지금도 세계 기독교에서 그런 경향의 종파가 제법 됩니다.

정통교회 안에서도 그런 현상이 일어나는 이유는

인간에게 그런 욕망이 강하기 때문이에요.

일종의 심리적 '힐링'을 경험하는 거지요.

허전한 마음이 치료되는 거니까 좋은 거지요.

대중 음악에도 이런 능력이 있습니다.

나도 송창식, 조용필, 비틀즈의 노래를 듣고 기분이 좋아질 때가 많았지요.

사실 좋아진다기보다는 그냥 재미가 있는 거지만요.

사람이 살면서 그런 재미를 느끼는 건 전혀 이상하지 않아요.

그런 거로 삶을 만족한다면 그렇게 신앙생활을 해도 좋습니다.

경배와 찬양 유의 예배, 씨씨엠 집회 등은 다 대중음악 콘서트와 비슷한 효과가 있어요.

눈물을 흘리게도 하고 마음을 뜨겁게도 하고 상처난 마음에 힐링도 가능하고,

뭔가 가슴에 뭉클하게 다가오는 순간이 있지요.

대중음악은 그것대로 의미가 있지만, 기독교 신앙은 그거와는 본질이 달라요.

그걸 일단 구별해야 되요.

성서가 부단히 그걸 말하고 있어요.

앞에서 말한 것처럼 선지자들은 그런 인간의 열광적 종교 현상을 거부했고,

왜 그랬는지를 설명하려면 또 길어져서 그쪽으로는 더 이상 갈 수 없는데,

신약 성서기자들도 어쩔 수 없이 열광적인 현상이 있는 걸 경우에 따라서 받아들이기는 했지만

기본적으로는 '말씀 종교'로 방향을 잡았어요.

그래서 기독교 신앙을 헬라철학의 토대에서 변증하려고 최선을 다했어요.

그게 신학이지요.

만약 그런 노력이 없었다면 기독교는 일종의 소종파로 떨어져버리고 말았겠지요.

그만 줄여야겠네요.

문제는 기독교 신앙의 수준을 어디에 두느냐에 따라서 대답은 달라집니다.

피곤한 세상살이를 버텨내기 위해서 대중음악과 비슷한 수준에서 마음의 힐링을 목표로 한다면

찬양과 경배 유의 예배와 씨씨엠 집회를 쫓아다녀도 됩니다.

그게 아니라 구약과 신약, 그리고 2천년 기독교 역사에 충실한 신앙을 원한다면,

이럴 때만 단순히 심리와 정서의 치유가 아니라 영혼의 자유가 가능한 건데,

그런 집회에는 발걸음을 그만 해야겠지요.

가끔 심심풀이로 가는 건 좋아요. ㅎㅎ

님께서 알아서 스스로 판단 잘 하시는 것처럼,
다른 이들도 각각 알아서 판단을 잘하고 있는 것 같은데 왜 거듭 충고해주시는지요?
속다니요? 오만하다니요? 경솔하다니요? 독단론에 빠졌다니요?
지금 누가 자의적 판단으로 경솔하게 독단하고 있는 걸까요?
정답지는 없는 것이니, 각자 최선으로 여겨지는 길을 따라 가는 거 아닌가요?
단 최소한의 예의를 좀 지키면서 걸어가면 
상쾌한 기분을 잃지 않는 여행길이 되겠지요?
 

스테이트루님

종교는 기본적으로 그 종교에 속하지 않은 사람들에게는 독선적이고 오만하고 경솔한 겁니다.

당연히 인간은 정답지를 알수 없지요. 하지만 이곳은 성서의 세계관을 정답지로 믿는 사람들이 모인 곳이고 정목사님은  성서의 세계관이 정답지란 전제하에서 성서의 본질적 내용(문자그대로가 아닌)이 무엇인지 연구하고 해석하여 우리에게 설명하시는 분입니다. 이곳에서 당신이 정답을 알아, 각 사람들의 마음을 다 알아  비판하는 것은 합당치 않다고 생각됩니다.

절에서 부처님의 가르침을 설파하는 스님에게 당신이 어떻게 자연의 이치나  윤회, 사후세계에 대해서 그렇게 잘알아. 독선적이야  이렇게 비판할 수는  없는 것 아닌가요.

정용섭 목사님은 기독교 틀안에서 기독교인에게 성서의 참 뜻에 대해서 설명하고 계신겁니다.  CCM이나 찬양집회 수련회가  기독교의 본질은 아니라는 것을 성서내용을 바탕으로 설명하고 계신거지요.

님이 말하는 하나님은 (성경을 레퍼런스라고 표현했듯이) 철학속에서 일반적인 창조주를 표현하시는 것처럼 느껴지며, 정목사님께서는 성서를 텍스트라고 전제하고 성서 세계관안에서의 하나님을 설명하셔서 관점이 조금 다르다고 생각합니다.

햇빛처럼 님과 허재훈 님이 대글을 달 정도라면

스테이트루 님의 글이 다비아 전체에 영향을 미치는 거 같아서

한 마디 할 수밖에 없네요.

스테이트루 님이 한계를 넘어서 발언하는 거 같군요.

지금까지 스테이 님의 발언에 대해서 제게 직접 한 말 이외에는

가능한 침묵한 이유는 두 가지에요.

하나는 핵심을 잡는 말이 아니니 대응할 필요가 없다는 것이고,

다른 하나는 그런 방식으로라도 자신이 하고 싶은 말을 하게 내버려두는 게 좋겠다는 거에요.

지금까지 다비아에는 수많은 그런 분들이 와서 시비 걸듯이 말하다가 떠나곤 했는데,

다비아가 일종의 배설구 역할을 하는 것도 괜찮은 거지요.

스테이 님은 제가 말하는 상황을 전혀 고려하지 않고

반복적으로 말꼬리 잡기 식으로 접근하니까

적절하게 대응하기가 힘든 거에요.

온마음 군은 제 딸들 보다 젊은 청년이에요.

진심으로 저에게 조언은 바란 거지요.

내 딸들에게 말하듯이 기독교 전통에 따르면 이렇고 저렇다 설명한 거지,

씨씨엠, 찬양과 경배 사람들을 향해서 '너 문제 있어.' 하고 말한 게 아니에요.

내 딸들에게도 똑같이 말했을 겁니다.

스테이 님은 뭔가 나에게 화를 내고 있네요.

아니면 자신에게 화를 내고 있는지도 모르겠어요.

그게 뭔지 잘 모르겠지만 이런 방식의 대응은 무의미한 일입니다.

구약도 그렇고 신약과 2천년 기독교 역사는 진리 투쟁의 역사에요.

아주 작은 문제로로 머리 터지게 싸웠어요.

루터와 쯔빙글리의 성만찬 논쟁도 그렇고,

진리 자체가 이런 논쟁입니다.

선지자들도 작은 일로 서로 다퉜어요.

작은 일은 아니지만 아무도 객관적으로 판단할 수 없는 일을 놓고 싸웠어요.

그런 투쟁 방식으로 살아남는 것은 살아남고

도태될 것은 도태됩니다.

알곡과 가라지가 구별되듯이요.

이게 야박한 거 같지만 진리의 역사가 바로 그렇습니다.

만약 스테이님의 논리라면

이단 논쟁은 무의미한 거에요.

선천지 신자들에 대해서 왈가왈부할 필요가 없어요.

기독교를 기복주의로 가르치는 목사에 대해서도 말할 게 없어요.

그들의 마음을 누가 다 헤아리겠어요.

박근혜와 삼인방과 등등, 이들을 비판할 거도 없어요.

그들의 진정성을 누가 판단하겠어요.

스테이 님은 스스로의 모순에 빠져 있어요.

내가 씨씨엠, 경배와 찬양 유의 예배에 참석한 사람들,

또는 부흥회에서 열광적인 태도를 보이는 사람들의 깊은 삶을 직접 체험하지도 못한채 비판한다고 말하면서

나를 잘 알지도 못하면 독단적이라고 비판하네요.

그런 비판으로 제 생각이 허물어진다면 허물어져야겠고,

다비안들이 흔들린다면 흔들려야겠지요.

한마디로 저는 스테이 님이 뭘 말하려고 하는지 잘 모르겠어요.

저로서는 저 친구가 뭔가 속상한 게 있으니까 저렇겠지 하고 그냥 그려니 지나갈 수 있는데

다른 다비안들을 불편하게 하는 거 같아서

앞으로 이런 일들이 다시 일어나면 강퇴시킬 수밖에 없습니다.

이런 일로 시간을 쓰기에는 우리 인생이 너무 짧아요.

예수에게 일어난 사건을 알아가는 것만 해도 힘에 부치는데,

엉뚱한 말에 신경을 쓰는 건 시간 낭비에요.