924

예수 재림과 영적 각성 (살전 4:13-18)

창조절 조회 수 17629 추천 수 0 2011.11.06 23:58:10
설교듣기 : mms://wm-001.cafe24.com/dbia/2011/dawp_1106.mp3 
설교보기 : mms://61.111.3.15/pwkvod/dawp/dawp_111106.wmv 
설교구독(아이튠즈) : itms://itunes.apple.com/kr/podcast/id458569912 
성경본문 : 데살로니가전서 4:13-18 

예수 재림과 영적 각성

데살로니가전서 4:13-18, 창조절 열 번째 주일, 2011년 11월6일

 

     오늘 설교 본문인 살전 4:13-18절에는 현대인들이 이해하기 어려운 단어와 내용이 나옵니다. 특히 16절과 17절이 낯섭니다. “주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라.” 예수님의 재림과 믿는 자들의 휴거에 대한 이야기입니다. 이런 이야기는 현대인들에게 낯설고, 우리에게도 궁금한 게 많습니다. 예수님이 하늘로부터 강림하신다면 지금은 하늘에 계시다는 뜻인데, 그 하늘이 어디일까요? 우주 공간 어디를 가리키는 건 아닐 텐데, 그렇다면 어디인가요? 예수님의 재림 때에 죽은 자들이 먼저 일어난다고 하는데, 흙으로 변했던 원소가 다시 결합해서 사람이 된다는 뜻인가요? 휴거가 실제 상황이라고 한다면, 우리의 몸이 풍선처럼 공중부양을 한다는 뜻인가요?

     이런 재림 표상에 대해서 그리스도인들은 일반적으로 두 가지 극단적인 태도를 취합니다. 한쪽은 그것을 사실적인 진술로 받아들입니다. 예수님이 실제로 구름을 타고 오시고, 자신들도 구름을 타고 공중으로 올라갈 것으로 말입니다. 이렇게 생각하는 사람들은 세계 전체 교회에서 보면 소수이지만, 한국교회에서는 이상하게도 다수를 차지합니다. 1992년에 한국교회와 사회를 크게 흔들었던 ‘다미선교회’ 추종자들이 대표자들입니다. 다른 한쪽은 재림과 휴거 사상을 냉소적으로 생각합니다. 성서의 재림 표상을 고대인의 신화로 간주하고 아예 관심을 두지 않습니다. 이들은 주로 지성적이고 합리적으로 생각하는 사람들입니다. 양쪽 모두 성서를 문자적으로만 이해한다는 데에 문제가 있습니다. 전자에 속한 이들은 문자적인 사실로 받아들이고, 후자에 속한 사람들은 동일한 이유로 배척합니다. 성서와 그리스도교가 말하는 근본을 놓치게 될 경우에 이런 일은 흔히 벌어집니다. 이런 잘못을 피하려면 성서본문이 말하려는 실체적 진실이 무엇인지를 알아야 합니다.

  

     재림 지연

     초기 그리스도교는 일종의 재림 공동체였습니다. 부할 승천하신 주님이 곧 지상에 다시 오신다는 믿음에 근거한 공동체였습니다. 예수 재림은 복음서와 서신에 다 언급되어 있습니다. 예를 들어 요 14:3절에서 예수님은 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “가서 너희를 위하여 거처를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라.” 이 진술이 도대체 무슨 뜻일까요? 예수님이 실제로 다시 오겠다고 말씀하셨는지, 말씀하셨다면 무슨 뜻으로 그러셨는지, 궁금합니다. 예수님이 다시 오겠다고 말씀하셨다는 것은, 그리고 초기 그리스도교가 그렇게 받아들였다는 것은 예수님의 초림으로 메시아 사명이 완성되지 않았다는 것을 전제합니다. 만약에 예수님의 초림으로 구원이 완성되었다면 재림 운운할 필요는 없습니다. 예수님의 메시아적 사명이 완성되지 않았다는 말을 이상하게 생각하지 마십시오. 예수님 스스로 그렇게 생각하셨습니다. 예수님이 십자가에서 “엘리 엘리 라마 사박다니” 하고 외치셨다는 것은 자기 사명의 실패에 대한 토로였습니다. 그러나 부활을 통해서 예수님은 승리의 주님이 되셨습니다. 초기 그리스도인들과 함께 오늘 우리는 이 부활에 근거해서 예수님의 메시아적 사명이 실패한 게 아니라 승리했다고 믿을 수 있게 되었습니다. 예수님의 부활에 근거해서 우리가 부활 생명을 희망할 수 있게 되었습니다.

     문제는 부활 생명이 이 역사에 완전하게 드러나지 않았다는 데에 있습니다. 우리는 부활을 역사에서 직접 경험할 수 없습니다. 이 역사에서 우리는 여전히 배가 고프고, 외롭고, 두려워합니다. 물을 아무리 마셔도 시간이 지나면 다시 목마른 것처럼 우리의 생명 경험은 부분적이고 일시적입니다. 우리에게 부활이 아직 실현되지 않았다는 증거입니다. 그것은 종말에 실현됩니다. 종말이 오면 그 모든 비밀을 알게 될 것입니다. 모든 불완전한 것들이 완전하게 될 것입니다. 모든 부분적인 인식이 완전한 인식에 도달할 것입니다. 궁극적인 생명이 완전하게 드러나게 될 그 종말론적 사건이 바로 예수의 재림입니다. 초기 그리스도인들은 바로 그 사실에 자신들의 모든 것을 걸었습니다. 그 기다림이 얼마나 긴박했던지 자신들이 살아있을 동안에 재림이 이루어진다고 생각할 정도였습니다. 이런 신앙으로 그들은 재산도 공유할 수 있었습니다. 바꿔놓고 생각해보십시오. 몇 년 안에 예수님이 재림한다는 게 분명하다면 오늘 그리스도인들 중에도 사유재산을 소유할 사람은 하나도 없을 겁니다. 결혼할 필요도 없고, 학교에 다닐 필요도 없습니다. 초기 그리스도인들은 그런 심정으로 재림을 기다렸습니다.

     그런데 상황은 그들의 기대와 전혀 다른 방향으로 진행되었습니다. 예수님의 재림이 일어나지 않았습니다. 일상이 반복될 뿐이었습니다. 재림을 기다리던 신자들이 죽어가기 시작했습니다. 그런 상황이 당시 그리스도인들에게 얼마나 당혹스러웠을지 상상이 갑니다. 아직 살아있는 사람이야 예수 재림을 기다릴 수 있지만 죽은 사람에게는 모든 게 끝나버린 겁니다. 살아있는 사람도 곧 죽을지 모릅니다. 이런 상황은 부활 신앙으로 극복될 수 없었습니다. 당시에 부활신앙은 그렇게 중요하지 않았습니다. 그런 신앙은 유대교인들에게도 있었고, 다른 종교에도 부분적으로 있었습니다. 초기 그리스도인들에게 결정적으로 중요한 것은 자신들이 살아있을 때 예수님의 재림을 맞는 것입니다. 재림이 지연되면서 신자들이 죽어간다는 사실은 이런 신앙의 근본을 위태롭게 했습니다. 바울은 데살로니가 신자들의 이런 신앙적 위기를 해결해야만 했습니다.

     바울이 제시한 논리는 먼저 죽은 자나 나중에 죽은 자나, 또는 여전히 살아있는 자나 똑같다는 것입니다. 왜냐하면 죽은 자들이 죽은 자로 머물러 있는 게 아니라 마지막 때 예수의 재림과 함께 나타나기 때문입니다. 바울은 죽은 자를 죽었다고 말하지 않고 ‘자는 자’라고 했습니다. 특히 ‘예수 안에서’ 자는 자들이라고 했습니다. 잔다는 것은 일종의 종교적 메타포입니다. 결정적인 사건은 직접적으로 표현할 수 없습니다. 메타포로 표현하는 게 최선입니다. 복음서에는 그런 표현들이 자주 나옵니다. 마지막 때를 혼인잔치로, 예수님을 신랑으로 묘사하기도 합니다. 잔다는 말은 생명이 일시적으로 멈춰있다는 뜻입니다. 표면적인 생명은 물론 죽은 겁니다. 숨도 끊어지고 모든 형체도 먼지가 됩니다. 그런 것만 본다면 사람은 죽음으로 끝장입니다. 그러나 심층적인 생명은 죽은 게 아닙니다. 그 심층적인 생명은 자연적인 생명까지 뛰어넘는 생명입니다. 무(無)로부터 세상을 창조하신 하나님만이 행할 수 있는 고유한 생명 사건입니다. 표면적인 생명은 죽지만 심층적인 생명은 죽지 않습니다. 이런 상태에 빠진 이들을 가리켜 자는 자들이라고 표현한 겁니다. 이런 차원에서 본다면 자는 자들이나 여전히 살아있는 자들이나 똑같습니다. 여기 두 사람이 있다고 합시다. 한 사람은 밤새도록 기도를 했고, 다른 한 사람은 잠을 잤습니다. 아침밥 먹는 시간이 되었습니다. 밤새 기도한 사람이나 잠을 잔 사람이나 똑같이 밥상 앞에 앉아있습니다. 잠을 잤다고 해서 아침밥을 못 먹는 것은 아닙니다. 문제는 잠에서 깨는 것입니다. 죽은 자들도, 즉 자는 자들도 하나님이 마지막 때 재림의 주님과 함께 데리고 오신다는 바울의 설명이 바로 그와 같습니다.

     바울은 그것을 16절과 17절에서 유대인들의 고유한 사상인 묵시문학적인 방식으로 설명했습니다. 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어납니다. 잠에서 깨어나는 것입니다. 이후에 살아남은 자들도 잠에서 깬 이들과 더불어 공중으로 올라갑니다. 공중으로 올라간다는 말은 질적으로 새로운 생명으로 변화된다는 뜻입니다. ‘항상’ 주와 함께 있게 될 것이라는 말도 똑같은 뜻입니다. 우리는 예수 재림 시에, 즉 이 세상의 생명 형식이 끝나는 종말에 예수님에게 선취된 부활체로 변화될 것입니다. 먼저 죽은 자나, 나중에 죽은 자나, 여전히 살아있는 자나 아무런 차이가 없습니다.

     초기 그리스도교의 이런 진술을 실질적으로 이해하려면 우리의 연대기적인 시간 개념을 넘어서야 합니다. 사람들은 시간이 기계적으로 절대적인 것처럼 생각합니다. 1년보다 10년이 더 길다고 봅니다. 2011년 다음에는 2012년이 온다고 믿습니다. 그게 틀린 것은 아니지만 무조건 옳은 것은 아닙니다. 절대적인 게 아니라는 말씀입니다. 시간도 피조물입니다. 시간도 하나님이 허락하는 조건에서만 자기의 기능을 발휘할 수 있습니다. 어느 한계 안에서만 시간이 절대적이지 그것을 넘어설 때는 상대적입니다. 이것은 현대 물리학도 인정하고 있는 사실입니다. 빛의 속도 안에서만 시간이 지금 우리가 경험하는 것처럼 흐릅니다. 예수 재림은 이 세상이 새롭게 구성되는 사건이며, 순간입니다. 물리적인 빛이 더 이상 절대적인 구성 요소가 되지 못하는 순간입니다. 세상의 모든 것이 하나님의 직접적인 통제 밑으로 들어오는 사건입니다. 그때가 되면 먼저 죽은 자나 나중에 죽은 자나, 여전히 살아있는 자나 시간의 차이가 전혀 없습니다. 오늘 본문이 말하듯이 살아 있는 자도 죽은 자보다 ‘결코’ 앞서지 못합니다.

 

     삶의 진정성과 영적 각성

     재림과 휴거에 대한 바울의 진술은 데살로니가 교회의 실제 삶과 연결되어 있습니다. 오늘 본문 앞 구절인 살전 4:1-12절을 보십시오. “조용히 자기 일을 하고 너희 손으로 일하기를 힘쓰라. 이는 외인에 대하여 단정히 행하고 또한 아무 궁핍함이 없게 하려 함이라.”(11, 12절) 일상의 진정성에 대한 충고입니다. 이런 충고에 이어서 갑자기 재림과 휴거를 언급했습니다. 흐름이 이상해 보입니다. 이상한 게 아닙니다. 데살로니가 신자들이 일상의 진정성을 유지하지 못하는 이유가 재림 신앙을 불안하게 생각했다는 데에 있습니다. 재림이 없다면, 죽는 것으로 끝장이라면 삶의 진정성은 확보될 수 없습니다. 서로 위로하라는 18절도 그것을 가리킵니다. 참된 위로를 받지 못한 사람은 삶의 진정성을 유지할 수 없습니다. 오늘 본문에 이어서 바울은 재림의 순간이 ‘도둑 같이’ 임한다고 지적하면서 ‘오직 깨어 정신’을 차리라고 말합니다. 이것도 일상의 진정성에 대한 충고입니다. 결국 바울이 전하려는 것은 삶의 진정성이 재림 신앙에 놓여 있다는 사실입니다. 거꾸로, 재림 신앙의 오해에서 삶의 진정성이 훼손됩니다.

     이런 맥락에서 결정적인 요소는 예수 재림에 대한 영적 각성입니다. 데살로니가 신자들에게는 이것이 부족했습니다. 영적 각성은 일상의 매너리즘과 대립되는 삶의 태도입니다. 예수를 믿는 사람들도 대개는 이런 매너리즘에 빠져 있습니다. 거기서 벗어난다는 게 쉽지 않습니다. 우리의 삶을 끌어가는 요소가 그런 방식으로 작동되기 때문입니다. 돈, 살림살이, 취미생활, 건강, 정치 등등, 이런 것들이 우리 눈에 확실하게 보이는 삶의 구성 요소들입니다. 소위 강남의 잘 나가는 교회의 신자들도 거의 이런 데만 모든 삶을 집중시킬 것입니다. 이런 것들이 삶의 토대가 되면, 즉 이런 것에 우리가 길들여지면 우리의 영혼은 훼손됩니다. 무뎌집니다. 바울이 말하는 영적 각성과는 거리가 멉니다. 아무리 종교적 열정이 뜨거워도 마찬가지입니다.

     삶의 진정성, 즉 생명의 진정성을 안고 살기 원하시나요? 그렇다면 생명이 질적으로 변화되고 완성될 주의 재림이 가까이 이르렀다는 사실에, 또한 재림이 우리가 예상하지 못하는 순간에 임한다는 사실에 여러분의 영혼을 집중시키십시오. 그 사실만이 여러분의 영혼을 위로해줄 수 있습니다. 그 사실만이 여러분의 영혼을 실질적으로 깨어있게 할 수 있습니다. 그 사실만이 우리에게 삶의 진정성을 제공해줄 수 있습니다. 아멘!


profile

[레벨:13]진인택

November 07, 2011
*.239.93.193

예전에 다니던 교회에서 들은 말이었습니다. 몇년안에, 아니 누구 누구가 죽기 전쯤에는 주님 오실 것 같다...

그런 구체적인 시간을 제시하는 위선자들을 보면서 반론을 제기 하고 싶었지만 그게 사실일까봐 입 다물었습니다. 그 정보는 성경에서 많은 예를 들었다면서 역설을 하고 있읍니다. 노아의 방주, 불의 심판, 666 외 제시하는 것들이 많습니다. 하지만 그 정보의 제시가 일상의 삶을 혼란하게 흔들었다가는 발언자들에게 예속되어감을 봅니다. 구원자의 대리인으로 자신들이 격상되어 갑니다. 누가 그들에게 그 자격과 계급장을 주었습니까? . -  오늘은 글 폭력 여기까지.

새 옷은 헌 옷이되고, 뿌려진 씨앗은 추수가 되어 가듯이 하나님께서 사랑하시는 이세상도 때가 되면 또 사랑하시겠지요.

오늘은 주제가 너무 크고 중요해서 쉽사리 생각이 정리 안됩니다.

주님이 와 가까이 와계심을 아느 것이 때로는 내가 믿음이 작은 삶을 살아 왔는데 드디어 정죄의 순간이 다가 왔나보다라고 느낄 때도 있었습니다.  하지만 하나님께서 주시는 새로운 생명을 주시는 순간을 아는 것보다 주신다는 사실에 우선적으로 감사드리는 삶도 기쁜 삶이라고 살아왔습니다. 그리고 오늘은 목사님 말씀속에서  주님께서 오시는 순간과  나의 지금 이순간  사이에는 깨어있음이 들어있어야 함을 잘 알았습니다. 말씀을 듣고 생각해보니, 깨어 있음속에서 지속되는 긴장감이 내가 느끼는 행복을 더 벅차게 합니다.  깨어있는 삶이 나를 매너리즘에서 건져내고 나를 새롭게 합니다. 그렇게 깨어있는 삶만이 주시는 생명을 받을 자격이 있겠죠. 오늘 말씀으로  많은 것을 알게 되었습니다. 감사합니다.

profile

[레벨:100]정용섭

November 07, 2011
*.185.31.7

진인택 님,

한국교회의 온갖 신앙행태를 다 경험하셨군요.

종말표상이 협박의 수단이 되는 적이 많았지요.

재림이 임박했다고 말은 하면서도

교회는 왜 그리 크게 만들려고 하는지요. ㅎㅎ

우리의 삶이 질적으로 변화될 그 순간에 대한 각성이

오늘 매너리즘의 함정에 빠져 있는 우리를 건져낼 수 있겠지요.

한 마디만 더 드린다면

이 재림 신앙은 구원이 우리 안에서 나오는 게 아니라,

또는 인간이 생산해낼 수 있는 게 아니라,

밖에서, 즉 창조 하나님의 능력에 의해서 예수 그리스도를 통해서,

성령 안에서 주어진다는 뜻입니다.

좋은 한 주간 보내세요.

profile

[레벨:17]부스러기 은혜

November 12, 2011
*.55.65.42

진인택님

마가복음 매일묵상을 하고 있다고 올리셨는데

매일묵상을 클릭하여도 마가복음을 찾을수 가 없군요.

어디로 들어가야 마가복음 매일묵상을 만날수가 있는지요?

profile

[레벨:23]은빛그림자

November 08, 2011
*.141.3.121

어느 때에는 너무나 분명해서

이것을 "진리"가 아니라고 한다는 것은

미쳐도 한참 미친 것이다 싶을 때가 있습니다.

이 설교를 홀린 듯 빠져서 들었습니다.

순간적으로 제 시야에 펼쳐진 풍경이 선명해 지는 듯한 느낌이랄까..

제 느낌을 언어가 미처 따라오지 못하는데요.. 암튼 그랬습니다.

모든 촉이 무뎌지고 녹슨 요즘, "깨어있는 일"이 피곤하고 귀찮아

그냥 되는 대로 편안하게 아무렇게나 살면서 스스로 괜찮다.. 괜찮다.. 하는데

실상은 육체의 피곤함을 압도할 만큼 영혼의 피곤함을 느끼고 있습니다.

 

위 설교 본문에는 없지만 설교하실 때

분명히 "다른 것으로는 안 된다"고 하셨죠.

헤아릴 수 없이 많은 "다른 것"에 골몰하고 마음주면서 지칠 대로 지친 저에게

큰 위안과 기쁨이 되는 설교였음을 꼭 말씀드리고 싶었습니다.

 

늘 감사드립니다. 목사님.

제가 정말 사... 사.... 에이.. 아닙니다.

그럼 전 이만 예수 그리스도의 재림이 임박했다는 사실에 제 영혼을 집중시키기 바빠서..  

 

profile

[레벨:14]웃음

November 08, 2011
*.228.35.13

은빛그림자님께서 멋진 고백을 하셨군요...

사...사...   ㅋㅋㅋ

목사님께서 혹시 못알아 들으시는건 아니시겠지요?

profile

[레벨:100]정용섭

November 08, 2011
*.185.31.7

은빛 님,

정말 설교를 한 문장도 빼놓지 않고 기억하고 있소이다.

'다른 것으로는....'은 원고에는 없지만 오디오에는 있소.

그게 중요한 대목이오.

사실은 설교 때 그걸 강조할 경우가 많긴 하오.

그게 왜 중요한지를 따라갈 수 있다면

우리는 그리스도교 영성 안으로 한걸음 더 들어간 것이오.

큰 위안과 기쁨이 되었다고? ㅎㅎ

성령의 선물이오.

사랑합니다. 은빛님.

profile

[레벨:14]저별과 달

November 08, 2011
*.115.225.156

예수가 과연 종말론적 사상가였을까?

중요한것은 예수와 무관하게 종교적 성향과 선민의식이 짙은 유대인들의 대부분의 공동체 운동은

기원전  세기부터 이미 종말론적 이었다는것을 알 수가 있다.

다시 말해 이러한 쿰란 공동체의 성격이 초대교회 운동으로 그대로 연결 되었다고 할수 있다.

그러나 예수는 유대인의 선민 의식을 거부한 갈릴리 사람이었다.

원수를 사랑하라고 외치는 그에게는 철저한 인간평등 사상이 있었다.   

그리고 이 세계에 대한 저주 아닌 사랑을 가지고 있었다.

"하나님께서는 악한 사람이나  선한 사람에게나 똑같이 햇빛을 주시고,

 옳은 사람에게나 옳지 못한 사람에게나 똑같이 비를 주신다." (마5:45 )

 

이것이 바로 지혜 담론의 핵심이다.

그리고 그것은 예수라는 역사적 인물의 핵심사상 이었다.

묵시담론은 후대 기독교 공동체의 성격에서 발생한 것이다.

예수는 오히려 묵시담론을 거부한 사상가였다.

 

종말론이라는 것은 선택 되었다고 생각하는 어떤 그룹의 인간들을 지배하게 되는

의식체계를 가리키는 것이다.

예수를 따르는 제자가 어찌 12명만 있으리오?

마가의 이야기에 12제자가 등장했다는 사실은 곧 이스라엘 민족의 종말론적

분위기를 반영한 것이다.

도래하는 천국에서 이스라엘의 12지파를 12제자가 각기 맡아 다스리게 되리라는 종말론적

선포가 암시되어 있는 것이다.

예수에게는 12제자는 존재하지 않았다.

그것은 예수 사후의 초기 공동체의 한 창작에 불과한 것이라고 대부분의 연구자들은 입을 모은다.

 

예수는 결코 천당(天堂)을 이야기 하지도 않았다.

다만 천국(天國)을 이야기 했을 뿐이다.

여기서 말하는 천국이란  장소를 가르키는 곳이 아니라

이 땅에서의 하나님의 새로운 질서가 지배하는 나라를  의미한다.

예수가 선포한 것은 로마의 지배나 율법의 지배나, 대제사장과,바리새인의 지배가 아닌

하나님의 직접적,무매개적 지배였다.

그것은 "이 땅위에서의 하나님의 지배"였다.

하나님의 나라는 이 땅위에 임할 그 무엇이다.

 

 ----------------------------------------------------------------

 

목사님,오랫만에 들어 왔습니다^^

목사님의 설교문은 언제나 나태하고 매너리즘에 빠진 죽은 신앙을

깨어있는 신앙으로 인도함을 느끼고 갑니다.

근래에 읽은 책에서 몇자 저의 생각을 옮겨 봅니다..

 

 

 

 

 

     

profile

[레벨:100]정용섭

November 08, 2011
*.185.31.7

별달 님,

오랜만입니다.

어머님도 건강하시구요?

서울의 형님 댁 가족들도 잘 지내시겠지요.

무슨 책을 읽고 인용하셨나요?

초기 그리스도교 현상에 대해서

부분적으로는 옳은 말을 하고 있긴 하지만

전체적으로는 그렇지 못한 책인 것 같습니다.

가능하면 그리스도교 신앙의 중심에 서 있는 책을 읽는 게 좋습니다.

어쨌든지 꾸준히 책을 읽으신다니 보기에 좋군요.

가을날씨가 오락가락하네요.

주님의 은총이... 

 

 

 

profile

[레벨:14]저별과 달

November 09, 2011
*.115.225.156

목사님, 저희 가족 모두 잘 지내고 있습니다^^

 

인용한 글은 도올의 <도마복음 이야기 1> 에서

도올 선생의 글을 조금 인용 하였습니다.

부분적으로는 옳은 말을 하고 있긴 하지만

전체적으로는 그렇지 못한 책인 것 같으시다는 목사님의 말씀에 귀를 기울이겠습니다.

그리고 다비아의 깨어있는 영성 여행.. 계속 따라가 보겠습니다..

목사님,늘 평안하세요~~~

 

profile

[레벨:13]진인택

November 09, 2011
*.220.104.49

목사님, 몇일 전부터 마가복음 매일 묵상집 2011년 7~9월 97호를 다시 읽고 있습니다. 전에도 말씀드렸지만 성경의 내용을 시험기간 지난 시험범위의 책을 보듯이  일회성으로 읽고 장식으로 모셔놓는  것은 마치 앉아서 무심하게 연못에 보석을 돌인줄 알고 던지는 것과 같다는 걸 알았습니다.

어제와 그제 읽었던 마가복음 8:36,37 " 사람이 만일 온 천하를 얻고도 자기 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요, 사람이 무엇을 주고 자기 목숨과 바꾸겠느냐"

 

온 천하와 목숨의 의미를 인간적인 사고 방식으로 , 문자 그대로 받아들여서 입으로만 전달하고 코와목으로 들이키는 목숨이 중하다고 자꾸 외쳐 대니 어쩐지 뭔가 계속 이상했습니다.

환자에게 압축산소 대신 압축 질소를 들이밀어서 병원에서 죽은 사람을 보았습니다.

할머니께서 젖먹이에게 분유를 타서 입에 꼭지를 대주었는데 자꾸 입밖으로 분유를 뱉어 내길래 왜그런가 했더니 소주에 분유를 타서 먹인 것입니다.

왜곡된 전달에 그저 따라가면 언젠가 알게 되겠지..

왜곡된 전달도 문제지만 그대로 받아들여서 더이상 생각하지 않고 전체주의에 종속을 주장하는 쭉정이 기독교 인이 문제입니다. 아름답지만 한심한 마가린들 입니다. (마가린 - 맛은 있지만 별로 영양가도 없고 먹어봤자 본전도 주지 못하는 음식, 저만 사용하는 욕입니다.)

저도 지금도 직장에서 직원들에게 교육을하고 있지만 틀린것을 전달 했을 땐 직접적으로 수업시작과 동시에 즉시 수정 발표합니다.

자기 목숨, 내가 마음을 열었을 때 주어지는 기쁨과 평화의 선물...

꿍꿍이 속에서 남에게 희생과 봉사하지 말고 하나님을 향한 자기 자신에게 희생과 봉사를 함이 깨끗하고 머리 맑게 해주는 일이라 알았습니다.

profile

[레벨:100]정용섭

November 09, 2011
*.185.31.7

진인택 님의 공부가 나날이 깊어지는군요.

그동안 교회에서 일어난 시행착오는

인격적인 문제도 아니고 진정성의 문제도 아니고,

성서과 신앙의 본질에 대한 무관심에 이유가 있겠지요.

모르면서도 문제의식이 없고,

모르면서도 아는 척하고,

영적으로 공허하면서도 은혜가 있는 것처럼 신앙생활을 하는 거지요.

진인택 님의 구도정진이 더 빛을 내기 바랍니다.

 

List of Articles
번호 제목 날짜 조회 수sort
924 기타 설교 퍼가는 분들께! [26] [3] 2007-02-16 54574
923 성령강림절 음란한 여자와 결혼한 호세아 [21] [1] 2010-07-25 32209
922 성령강림절 구름기둥과 불기둥 [25] 2009-11-23 26270
921 성령강림절 삼위일체의 하나님 [6] 2008-05-18 25078
920 사순절 하나님의 의와 사람의 의 [8] 2010-02-22 24639
919 성령강림절 왜 예수 그리스도의 십자가인가? [8] [1] 2010-07-05 24004
918 부활절 간질병과 믿음 (마 17:14-20) [8] 2008-05-04 23857
917 성령강림절 이삭의 하나님, 이스마엘의 하나님? [8] 2008-06-15 23640
916 사순절 여호와를 찾으라, 부르라! (사 55:1-9) [17] [3] 2013-03-03 23350
915 성령강림절 토기장이 하나님 [11] 2010-09-06 22935
914 부활절 ‘여호와 이레’의 믿음 [23] [39] 2009-05-11 22835
913 창조절 이방인 나병환자의 믿음 (눅 17:11-19) [10] 2013-10-13 21883
912 성령강림절 엘리야의 승천 이야기 [17] 2010-06-27 21718
911 성탄절 은총의 깊이로! [14] 2010-12-26 21586
910 사순절 빛의 자녀, 빛의 열매 [25] 2011-04-03 21423
909 성령강림절 성령을 받으라! [13] 2011-06-12 21331
908 주현절 은사와 성령 (고전 12:1-11) [6] 2013-01-21 20959
907 사순절 에스겔의 마른 뼈 환상 (겔 37:1-14) 2017-04-02 20770
906 창조절 마지막 심판과 생명 완성 (마 25:31-46) [15] 2011-11-13 20724
905 부활절 부활의 증인 공동체 [17] 2011-05-01 20691
904 성탄절 “요셉의 아들이 아니냐?” [23] 2009-12-28 20647
903 성령강림절 모세의 무덤이 없는 이유 [28] 2008-10-19 20247
902 주현절 두려워 말라! (사 43:1-7) [11] [1] 2013-01-13 19878
901 성령강림절 기도와 믿음 file [20] 2010-10-19 19845
900 기타 다윗의 통곡 [1] 2006-08-27 19738
899 성탄절 그리스도의 평화 (골 3:12-17) [9] 2012-12-30 19647
898 기타 성만찬 공동체 [2] [1] 2006-09-10 19608
897 성탄절 영광과 평화의 노래 2010-12-26 19433
896 성령강림절 영적인 사람 [11] 2008-05-11 19332
895 창조절 하나님께 마음을 두라! (살전 2:1-8) [6] 2011-10-23 19242
894 성령강림절 믿음과 구원 file [4] 2010-10-31 19054
893 성령강림절 정의와 공의의 하나님 file [12] 2010-11-22 18699
892 주현절 예수는 하나님의 지혜다 [3] 2011-01-30 18556
891 성령강림절 복음의 능력, 믿음의 능력 [10] 2009-11-02 18523
890 사순절 하나님을 찬양하는 이유 [11] 2010-03-29 18164
889 성령강림절 의인과 죄인에 대한 질문 [3] 2008-06-01 18121
888 기타 사람 차별 마시오! [1] [2] 2006-09-24 17984
887 부활절 예수의 기이한 빛 (베드로전서 2:1-10) [16] 2011-05-16 17902
886 성령강림절 나아만과 게하시 (왕하 5:1-14) [6] 2013-07-08 17901
885 주현절 창조의 빛, 인식의 빛 [15] 2009-02-23 17890
884 부활절 막달라 마리아와 부활의 주 [17] 2011-04-24 17792
883 창조절 하나님과 금송아지 상 (출 32:25-35) [7] 2011-10-17 17762
882 사순절 우리의 생각과 다른 하나님 [2] 2010-03-08 17745
881 성령강림절 그리스도의 가난과 우리의 부요 [23] 2009-07-13 17666
880 대림절 소망의 하나님, 우리의 소망 file [5] 2010-12-06 17653
» 창조절 예수 재림과 영적 각성 (살전 4:13-18) [11] 2011-11-06 17629
878 성령강림절 영원한 본향 하늘나라 [8] 2010-08-09 17421
877 기타 예배로서의 삶 [5] [1] 2006-09-03 17330
876 주현절 포도주 사건의 실체와 의미 [20] 2007-01-14 17265
875 창조절 불행한 부자 이야기 (눅 16:19-31) [10] 2013-09-29 17205
874 성령강림절 하나님은 누구인가? file [8] 2010-09-26 17182
873 기타 무엇을 기다리는가? [3] [2] 2004-06-14 17162
872 기타 높은 사람, 낮은 사람 [2] [2] 2006-10-08 17147
871 주현절 원수사랑, 가능한가? [16] 2011-02-22 17115
870 사순절 여호와를 시험하지 말라! [18] 2011-03-27 17045
869 사순절 그리스도에 대한 인식과 믿음 [27] 2010-03-22 17045
868 사순절 나귀를 타고 예루살렘으로! [26] 2009-04-06 17028
867 사순절 하나님의 약속을 기억하라! [13] 2011-03-21 17008
866 대림절 임마누엘 예수 [17] 2007-12-23 16940
865 대림절 성령 세례와 심판 [36] 2009-12-14 16936
864 부활절 나를 따르라 (요 21:15-19) [10] 2013-04-14 16929
863 주현절 하나님의 은폐, 하나님의 침묵 [17] 2010-01-18 16918
862 성령강림절 대재앙 앞에서 [8] 2008-05-25 16773
861 주현절 예수는 하나님의 아들이다 [24] 2011-01-09 16768
860 창조절 삭개오 이야기 (눅 19:1-10) [14] 2016-10-30 16738
859 사순절 믿음이란 무엇인가? [11] 2008-02-17 16662
858 성탄절 성탄에 참여하는 길 [18] 2007-12-25 16646
857 부활절 예수는 왜 선한 목자인가? [11] 2009-05-04 16644
856 성령강림절 믿음과 종됨의 관계 file [18] 2010-10-04 16602
855 성령강림절 율법을 넘어서 [2] 2008-06-29 16566
854 성령강림절 한 말씀만 하소서 [17] 2010-06-07 16538
853 사순절 여호와는 가까이 계시다 (사 50:4-9) [10] 2013-03-24 16535
852 대림절 주의 길을 준비하라! (눅 3:1-6) [11] 2012-12-09 16529
851 기타 다윗왕조의 존재근거 [1] 2006-08-06 16463
850 부활절 예수는 하나님이다! [12] 2011-05-22 16411
849 대림절 주의 날과 십일조 [49] 2009-12-07 16383
848 성령강림절 믿음과 행함의 긴장관계 [25] 2009-09-14 16342
847 기타 생명이 죽음을 삼키다, 7월2일 2006-07-02 16335
846 성령강림절 구하라 찾으라 두드리라! (눅11:5-13) [10] 2013-07-29 16311
845 성령강림절 예수 그리스도는 누군가? [16] 2010-07-19 16285
844 성령강림절 다윗과 골리앗 이야기 (삼상 17:32-49) [8] 2015-06-21 16245
843 창조절 제자의 길과 소유의 길 (눅 14:25-33) [10] 2013-09-08 16150
842 기타 하늘생명의 밥 [1] 2006-08-20 16136
841 성령강림절 예수는 생명의 밥이다 [22] 2009-08-10 16097
840 주현절 성령 임재와 마술 [21] 2010-01-11 16084
839 성령강림절 요한의 죽음과 예수의 죽음 [17] 2009-07-27 16052
838 성령강림절 은혜의 보좌 앞으로! [28] 2009-10-26 16038
837 주현절 하나님의 ‘선택의 신비’ [10] 2011-01-17 16024
836 성령강림절 천국, 질적인 변화의 세계 [18] 2011-07-24 15989
835 기타 낡은 것과 새것 [2] 2004-07-02 15968
834 주현절 이사야 예언의 성취 (눅 4:14-21) [7] [1] 2013-01-27 15963
833 사순절 “나는 아니지요?” [23] 2011-04-18 15913
832 성령강림절 세례 요한의 죽음 (막 6:14-29) [10] 2015-07-13 15849
831 기타 메시야니즘의 기초 [1] 2008-05-01 15817
830 기타 하나님을 알자 [4] 2004-06-30 15815
829 주현절 가난한 사람들 [23] 2011-02-06 15797
828 기타 신앙적 일상과 재림신앙 [2] 2006-10-15 15751
827 사순절 여호와를 알리라! [16] 2011-04-11 15736
826 성령강림절 하나님과의 평화가 답이다 [6] 2008-06-08 15731
825 주현절 영적 자유의 토대 [22] 2011-02-27 15697
TEL : 070-4085-1227, 010-8577-1227, Email: freude103801@hanmail.net
Copyright ⓒ 2008 대구성서아카데미 All rights reserved.