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하나님이 오신다 (사 35:1-10)

대림절 조회 수 7509 추천 수 0 2016.12.11 23:18:26
설교듣기 : https://youtu.be/J6G0ltt-h5I 
설교보기 : https://youtu.be/NZE3Kjwa0Uk 
성경본문 : 이사야 35:1-10 

하나님이 오신다.

35:1-10, 대림절 셋째 주일, 20161211

 

1 광야와 메마른 땅이 기뻐하며 사막이 백합화 같이 피어 즐거워하며 2 무성하게 피어 기쁜 노래로 즐거워하며 레바논의 영광과 갈멜과 사론의 아름다움을 얻을 것이라 그것들이 여호와의 영광 곧 우리 하나님의 아름다움을 보리로다 3 너희는 약한 손을 강하게 하며 떨리는 무릎을 굳게 하며 4 겁내는 자들에게 이르기를 굳세어라, 두려워하지 말라, 보라 너희 하나님이 오사 보복하시며 갚아 주실 것이라 하나님이 오사 너희를 구하시리라 하라 5 그 때에 맹인의 눈이 밝을 것이며 못 듣는 사람의 귀가 열릴 것이며 6 그 때에 저는 자는 사슴 같이 뛸 것이며 말 못하는 자의 혀는 노래하리니 이는 광야에서 물이 솟겠고 사막에서 시내가 흐를 것임이라 7 뜨거운 사막이 변하여 못이 될 것이며 메마른 땅이 변하여 원천이 될 것이며 승냥이의 눕던 곳에 풀과 갈대와 부들이 날 것이며 8 거기에 대로가 있어 그 길을 거룩한 길이라 일컫는 바 되리니 깨끗하지 못한 자는 지나가지 못하겠고 오직 구속함을 입은 자들을 위하여 있게 될 것이라 우매한 행인은 그 길로 다니지 못할 것이며 9 거기에는 사자가 없고 사나운 짐승이 그리로 올라가지 아니하므로 그것을 만나지 못하겠고 오직 구속함을 받은 자만 그리로 행할 것이며 10 여호와의 속량함을 받은 자들이 돌아오되 노래하며 시온에 이르러 그들의 머리 위에 영영한 희락을 띠고 기쁨과 즐거움을 얻으리니 슬픔과 탄식이 사라지리로다.

 

오늘이 1211일 두 번째 주일이니 2016년 역시 거의 다 흘러간 셈입니다. 지난 일 년 동안 여러분들의 삶은 어땠습니까? 그리고 지금은 어떻습니까? 행복하셨는지요? 각각 다를 겁니다. 사람은 개인으로만 사는 게 아니라 어울려서 살아야 하기 때문에 사회 분위기에도 큰 영향을 받습니다. 요즘 대한민국은 크게 혼란스럽습니다. 지난 두달 동안 전국적으로 촛불 집회가 계속되었고, 129일에는 대통령 탄핵안의 압도적으로 가결되었다. 시국도 어수선하고 경제도 어렵습니다. 사람 사는 세상이 언제인들 힘들지 않을 때가 있었겠습니까만 요즘이 유독 혼란스러운 시절이라는 건 분명해보입니다. 이럴 때 기독교인은 어떤 자세로 살아할는지 방향을 잡기가 쉽지 않습니다. 저는 여러분에게 세상을 지혜롭게 살아갈 수 있는 처세술을 말하거나 심리적인 힐링의 방법론을 전하지 않겠습니다. 성경에 운명을 건 목사로서 성경이 지시하는 것만을 말씀드릴 수 있을 뿐입니다.

 

두려워하지 말라

대림절 셋째 주일의 제1독서는 사 35:1-10절입니다. 이 본문의 배경은 바벨론 포로 귀환입니다. 기원전 587년에 예루살렘은 바벨론에 의해서 함락 당했고, 예루살렘 성전은 파괴되고, 많은 사람들이 포로로 잡혀가거나 종의 신세로 전락했습니다. 그렇게 50년쯤 흐른 뒤에 바벨론이 망하고 페르시아가 근동의 패권을 장악하면서 이스라엘 사람들도 고국으로 돌아갈 기회를 얻었습니다. 꿈에 그리던 고국으로 돌아갈 수 있는 기회가 생겼으니 누구나 다 기꺼운 마음으로 돌아갔을 거라고 예상하겠지만, 실제로는 그렇지 못했습니다. 50년 전에 바벨론으로 처음 포로로 잡혀온 1세대 사람들은 대개 죽었습니다. 지금 살아있는 사람들은 포로 2세나 3세입니다. 그들은 이미 바벨론에서 삶의 터전을 잡고 있었습니다. 그 자리를 털고 일어나서 예루살렘으로 돌아간다는 것은 현실적으로 구미를 당길만한 게 아니었습니다. 예루살렘은 바벨론에 비해서 경제 수준도 떨어지고 문명도 훨씬 낙후되어 있었습니다. 예루살렘으로 돌아가서 다시 삶의 터전을 잡는다는 게 쉬운 게 아니었습니다. 웬만하면 바벨론에 남는 게 현실적으로 훨씬 좋은 선택입니다. 당시 그들의 심정이 실제적으로 어땠을까요? 우리가 그곳에 있었다면 어떤 선택을 했을까요? 이사야가 무슨 대답을 하는지 귀를 기울여봅시다. 우선 사 35:3,4절을 보십시오.

 

너희는 약한 손을 강하게 하며 떨리는 무릎을 굳게 하며 겁내는 자들에게 이르기를 굳세어라 두려워하지 말라. 보라 너희 하나님이 오사 보복하시며 갚아 주실 것이라 하나님이 오사 너희를 구하시리라.

 

이사야는 유대 백성들을 향해서 두려워하지 말라.’고 반복해서 외칩니다. 이사야가 이런 말로 격려할 수밖에 없는 이유는 당시 고대 유대인들의 삶에 두려움이 숙명처럼 뿌리박고 있었기 때문입니다. 그 뿌리는 저 멀리 믿음의 조상이라 할 수 있는 아브라함에게까지 올라갑니다. 아브라함은 아버지 데라와 함께 메소포타미아 문명 발생지인 갈대아 우르를 떠나 하란에서 살다가 아버지가 죽은 다음에 아내 사래와 조카 롯을 데리고 하란을 떠나 가나안으로 내려옵니다. ‘고향을 떠나라.’는 하나님의 명령을 들었다고 성경이 말하지만 고향을 떠나 떠돌이처럼 가나안 땅에 발을 딛는 건 두려운 일입니다. 그런데다가 아브라함에는 나이 늙도록 자식이 없었습니다. 훗날 백세가 되어서 가까스로 아들을 낳았지만 그것으로 모든 두려움이 해소되는 게 아닙니다. 이삭이 중간에 죽기라도 한다면 대가 끊어지는 겁니다. 그는 어느 날 아들을 모리아 산에서 번제로 바치라는 하나님의 명령을 듣습니다. 하나님이 이런 명령을 직접 내릴 정도로 잔인한 분이라고 생각할 수 없습니다. 저는 이 명령이 생존과 미래를 극단적으로 두려워하던 아브라함이 궁여지책으로 시도한 영적인 모험이라고 생각합니다. 미래가 불확실하니 자기 자식을 신에게 바쳐서라도 확실성을 담보하려는 모험 말입니다. 고대인들은 아주 특별한 경우에, 예를 들어 자연재해가 극심하다거나 힘든 전쟁 앞에서 사람을 신에게 바치곤 했습니다. 신라 시대에 에밀레종 설화에도 자식을 바치는 이야기가 나옵니다. 아브라함은 모리아 산에서 자기 운명에 놓인 미래의 불확실성에 대한 두려움을 극복하고 하나님을 온전히 신뢰함으로써 믿음의 조상이 되었습니다.


구약성경이 문서로 수집되던 바벨론 포로 전후 시대에 유대인들이 경험한 두려움은 절정에 달했습니다. 기존의 모든 토대가 뒤죽박죽이 되었습니다. 하나님 신앙까지 흔들렸습니다. 하나님이 존재한다는 사실조차 믿을 수 없었습니다. 하나님보다는 바벨론의 우상이 더 우월해보였으니 어쩔 수 없는 현상입니다. 두려워하고 있는 그들을 향해서 이사야는 두려워하지 말라고 외칩니다. 유대 백성들의 반응은 가지각색이었을 겁니다. 이사야의 말에 귀를 기울인 사람도 있었을 것이며, 좋은 말이기는 하지만 별로 현실성이 없다고 생각한 사람도 있었을 것이고, ‘당신이나 하나님을 믿고 잘 살아봐. 나는 내 식대로 살 테니까.’ 하는 사람도 있었을 겁니다.


여러분은 지금 두려워하지 말라는 이사야의 말을 진지하게 받아들이시는지요. 아니면 나는 지금 만사가 잘 풀리고 있으니까 두려움이고 뭐고 하나도 없다. 살만하다.’ 하면서 이사야의 말을 귓등으로 흘려보내시는지요? 각각 처한 형편에 따라서 서로 생각이 다를 겁니다. 두려워하지 말라는 말은 자신의 형편이 괜찮다고 해서 자신과 상관없는 말씀으로 흘려보낼 수 없습니다. 두려워할 수밖에 없는 사람들이 우리 주변에 많기 때문입니다. 그런 사람들을 외면한 채 우리가 하나님을 믿는다고 말할 수는 없습니다.

 

하나님의 보복

두려워하지 않아야 할 근거가 무엇일까요? ‘두려워하지 말라.’에 이어서 본문이 이렇게 말합니다.

 

보라 너희 하나님이 오사 보복하시며 갚아 주실 것이라 하나님이 오사 너희를 구하시리라 하라.

 

하나님이 오신다.’는 게 두려워하지 말아야 할 근본 이유입니다. 대림절에 적절한 말씀입니다. 앞에서 말씀드렸듯이 바벨론 포로 전후 시대에는 하나님이 부정당할 수밖에 없었습니다. 대다수 유대인들은 하나님의 침묵 앞에서 좌절하고 있었습니다. 자신들의 미래에 아무런 보장이 없었습니다. 바벨론의 문명에 적응하는 것이, 그리고 신흥제국 페르시아에 빨리 적응하는 것이 가장 현실적인 대안이었습니다. 이런 와중에 이사야는 하나님이 오신다고 외쳤습니다. 당시 유대인들에게 이사야의 이 말이 들렸을까요? 선지자들은 어떻게 보면 몽상주의자들, 아무리 좋게 봐도 비현실적인 이상주의자들이었습니다. 이게 선지자와 대중 사이에 놓인 갭입니다. 선지자들은 대중들에게 비현실적으로 보이는 하나님의 현실(reality of God)을 눈여겨본 반면에 대중들은 실제 손에 잡히는 것만을 현실로 보았습니다. 선지자들의 말은 대중들에게 외면받기 좋았습니다. 실제로 외면 받은 선지자들이 고대 유대 역사에 훨씬 많았습니다. 그렇지만 유대인들은 역사 과정을 통해서 결국 선지자의 말을 하나님의 말씀으로 받아들였습니다. 이 대목이 세계 여러 민족 중에서 유대인들의 뛰어난 점입니다.


하나님이 와서 보복하고 갚으시고 구원하신다고 이사야는 선포했습니다. 보복한다거나 원수를 갚아준다는 표현이 구약에는 자주 나옵니다. 고대인들은 그런 방식으로 역사를 경험했기 때문에 어쩔 수 없었습니다. 비록 표현은 그렇지만 선지자들이 말하려고 하는 것은 단순히 원수 갚아주는 것이라기보다는 훨씬 근원적인 변혁에 대한 희망이자 염원이자 절규였습니다. 그것을 오늘 본문 사 35:5-9절은 묵시문학 형식으로 묘사했습니다. 5그때에 맹인의 눈이 밝을 것이며, 못 듣는 사람의 귀가 열릴 것이며...’, 6그때에 저는 자는 사슴 같이 뛸 것이며 말 못하는 자의 혀는 노래하리니 이는 광야에서 물이 솟겠고 사막에서 시내가 흐를 것임이라.’ 여기에 열거된 이들을 보십시오. 맹인, 귀 먹은 자, 저는 자, 말 못하는 자입니다. 세상에서 경쟁 능력이 현저히 떨어지는 사람들입니다. 앞에서 이사야가 두려워하지 말라.’ 했다고 말씀드렸는데, 여기서 열거된 이들이 바로 두려움 가운데서 살아가는 사람들의 대표자들입니다. 이사야는 유대민족이 바벨론 포로 시대에 이런 장애인들처럼 살았다는 사실을 염두에 두고 바로 이 말씀을 선포하고 있는 게 아니겠습니까. 제국의 채찍과 당근 앞에서는 봐도 보지 못하는 거와 같고 들어도 듣지 못하는 것처럼 살아야만 했습니다. 극심한 불평등이, 겉으로는 합법적이라고 해도 실제로는 불법이 압도하는 세상에서 사람들은 장애인처럼 행세할 수밖에 없었습니다. 이들에게 절실한 것은 인간으로서 최소한의 품위를 잃지 않고 보고 듣고 말하고 가고 싶은 대로 갈 수 있는 자유입니다. 악한 권력이 더 이상 지배하지 않는 세상입니다. 하나님이 오셔서 행하실 보복이 바로 이것입니다. 그렇습니다. 이런 보복이라면 저도 보복하고 싶습니다. 독일은 2차 세계 대전이 끝난 지 70년이 넘었지만 지금도 여전히 히틀러 체제에 부역한 사람을 단죄하고 있습니다. 몇 달 전에는 재판을 통해서 90세가 넘은 사람에게 실형을 선고했습니다. 너무 심하다 싶겠지만 이게 인류 정의와 평화를 위한 하나님의 보복이 아니겠습니까.

 

하나님의 보복으로 인해서 이제 사람들에게는 어떤 일이 벌어질까요? 35:10절은 이렇게 말합니다.

 

여호와의 속량함을 받은 자들이 돌아오되 노래하며 시온에 이르러 그들의 머리 위에 영영한 희락을 띠고 기쁨과 즐거움을 얻으리니 슬픔과 탄식이 사라지리로다.


기쁨과 즐거움을 얻고, 슬픔과 탄식이 사라진다고 했습니다. 시각 장애인이 보게 되고, 못 듣던 사람이 듣게 되는 것은 곧 슬픔과 탄식이 사라지는 것입니다. 이것이 바로 하나님이 오셔서 보복하고 갚아주실 때 일어나는 일들입니다. 정말 가슴 벅찬 일입니다. 이런 때를 기다리는 사람도 있고, 그것과 상관없이 살아가는 사람도 있습니다. 속으로 다음과 같이 생각하는 사람들도 있을 겁니다. ‘나와 가족이 살아가기에도 힘든 마당에 다른 사람들의 슬픔과 탄식까지 배려하면서 살아갈 수 있냐?’ 하는 겁니다. 이해가 갑니다. 개인의 도덕적인 의지만으로 정의롭게 살아가기에는 우리의 삶이 너무 힘들기도 하고, 개인의 능력에 한계가 너무나 분명합니다. 이런 점에서 사회구조를 정의롭게 만들어가는 게 필요합니다. 사회구조를 바꾸기 위해서라도 개인들의 의식이 달라져야 합니다. 사람이 최소한 사람답게 살아갈 수 있는 제도를 만들어가는 일에 서로 힘을 합해야 할 겁니다. 하나님을 믿는 사람이라면 맹인의 눈이 밝아지며 못 듣던 사람의 귀가 열린다는 이사야의 외침을 가슴 떨리는 심정으로 받아들여야 하지 않겠습니까.

 

메시야 예수

초기 기독교인들도 이사야 35장을 중요하게 생각했습니다. 하나님이 오심으로써 슬픔과 탄식이 사라진다는 말씀이 바로 예수 그리스도를 가리킨다고 보았기 때문입니다. 오늘 제3독서인 마 11:2-11에 그 이야기가 나옵니다. 옥에 갇힌 세례 요한은 제자들을 예수에게 보내서 오실 자가 당신인지 아닌지, 당신이 메시아인지 아닌지, 당신이 바로 이사야가 35장에서 말한 것처럼 이 세상에 와서 보복하고 갚아 주고 구원하실 그 하나님인지 대답하라고 요구했습니다. 그때 예수님은 직접적인 답변을 주지 않았습니다. 이렇게 간접적인 답변을 하셨습니다.

 

맹인이 보며 못 걷는 사람이 걸으며 나병환자가 깨끗함을 받으며 못 듣는 자가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라.’(11:5, 7:22, 참조 눅 4:18).

 

35:5절을 인용한 말씀입니다. 초기 기독교인들은 예수에 의해서 이사야의 예언이 성취되었다고 보았습니다. 여기에 무슨 근거가 있을까요? 정말 예수가 오시는 하나님이신가요? 왜 예수가 하나님의 보복일까요? 예수가 왜 하나님의 정의와 평화일까요? 우선 예수님은 공생애 중에 많은 장애인들을 고치거나 병든 사람을 고치신 것은 사실입니다. 심지어는 죽은 사람을 살리셨다는 이야기도 나옵니다. 그러나 이런 현상 자체가 복음서의 핵심은 아닙니다. 현대에 이런 일들은 의사들이 하는 업무입니다. 예수님에게 이런 일이 일어났다는 말은 예수님을 통해서 하나님이 오실 때 일어나야 할 일들이 일어났다는 뜻입니다. 그것은 전인 구원을 가리킵니다. 슬픔과 탄식이 없어지는 삶을 가리킵니다.


잘 생각해보십시오. 슬픔과 탄식은 맹인, 말 못하는 자, 다리 저는 자로 묘사된 사람들에게 해당됩니다. 지금도 그렇지만 고대인들은 장애가 없고 권력이 크고 사회적 신분이 높은 사람들이 하나님의 축복을 받은 사람이라고 생각했습니다. 모두가 그런 사람이 되려고 애를 썼습니다. 이런 점에서 이사야의 예언은 성취되지 못했습니다. 유대인들이 예루살렘에 돌아갔지만 문제는 여전히 그대로 남았습니다. 세상도 달라지지 않았습니다. 탄식과 슬픔도 여전했습니다. 예수는 그런 기준으로 사람과 그의 운명을 판단하지 않았습니다. 전혀 다른 기준을 제시하셨습니다. ‘임박한 하나님 나라를 향해서 돌아서는 것이 그 기준입니다. 하나님이 가까이 왔다는 사실에 영혼을 맡기는 것입니다. 그런 사람은 부자가 아니라도 괜찮습니다. 잘 생기지 않아도 좋습니다. 세리와 죄인이라도 아무 상관이 없습니다. 바울은 예수님의 이 선포를 근거로 해서 율법을 수행함으로써가 아니라 예수님을 믿음으로써 의로워진다는 사실을 전했습니다. 이제 예수를 믿는 것이 하나님이 오신다는 사실에, 그가 보복하시고 구원하신다는 사실에 상응하는 삶의 태도가 되었습니다. 완전히 다른 삶의 태도입니다. 이 세상의 모든 억압과 자기 성취로부터 자유로워지는 것입니다. 죄와 죽음으로부터의 해방입니다. 슬픔과 탄식이 없어지는 삶입니다.


당신이 말하는 것은 신앙의 세계에서만 타당하지 실제 삶에서는 거리가 멀다.’고 생각하는 분들이 있을지 모르겠습니다. 그렇지 않습니다. 실제 삶의 능력입니다. 여러분들이 실질적으로 느끼면 좋겠다는 뜻으로 저를 예로 들겠습니다. 저는 평생 작은 교회서만 목회를 했습니다. 교회의 크기로 목사의 능력을 평가한다면 저는 수준이 떨어지는 사람입니다. 그러나 저는 다른 기준으로 목회를 했습니다. 그것은 가까이 임한 하나님 나라입니다. 하나님의 말씀을 전하는 목사로 산다는 사실 자체에 천착했습니다. 교회의 크기가 저에게 별로 큰 영향을 끼치지 못했다는 의미입니다. 저의 목회생활에서는 슬픔과 탄식이 없습니다. 아쉬움이 없습니다. 기쁨과 즐거움이 가득합니다. 하나님 나라의 능력을 실제 목회에서 경험하는 것입니다. 이럴 때 목사의 자유가 보장됩니다. 이게 단순히 목회에만 해당되는 게 아니라 우리의 삶 전체에 해당됩니다. 여기서 관건은 하나님이 오신다는 사실을, 그리고 예수가 바로 이미 오신 하나님이라는 사실을 자신이 얼마나 절실하게 받아들이느냐 하는 것입니다.


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[레벨:21]주안

December 13, 2016
*.69.199.48

저는 지난 1년 다비아와 함께 행복했습니다~^^

하나님은 이미 오셔서 기쁨으로 채워주셨습니다.

늘 감사의 찬송을 부르게 하셧습니다

처음과 같이 이제와 영원히 함께하시는 주님을 찬양합니다.

찬송가 '황무지가 장미꽃 같이 피는 것을 볼 때에~~거룩한 길 다니리'를

불러봅니다!



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[레벨:100]정용섭

December 13, 2016
*.164.153.48

내 기억이 맞는다면

위르겐 몰트만의 저서 중에

<오시는 하나님>이 있을 겁니다.

그 희망이 없이 우리가 이 세상을 버텨내기는 어렵습니다.



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[레벨:8]쌀알

December 16, 2016
*.99.243.81

이사도 하고 안구건조증이 심하다는 핑계로 한동안 다비아에 안들어오다가 오랜만에 들어와서 설교를 읽었습니다.

밤중이라 파일로 안듣고 텍스트로 후딱 읽었습니다.

역시 좋네요ㅠ

다시 매일마다 다비아에 출석해야겠어요.

저는 두바이에서 Ras Al Khaimah(라스알카이마) 라는 곳으로 이사왔어요.

여기도 UAE의 7개 토소국 중에 한 곳이에요.(아랍에미레이트가 7개의 토소국들이 하나의 나라로 연합된지 올해로 45년이 됐지요.)

한국으로 치면 목사님처럼 시골에 사는건데 두바이보다 훨씬 조용하고 좋네요^^

작은 텃밭에 씨앗들도 많이 심었는데 다음에 새싹이 올라온 사진도 올려볼게요.


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[레벨:100]정용섭

December 16, 2016
*.164.153.48

쌀알 님의 설명을 들어도

두바이의 환경이 어떤지는 감이 오지 않습니다.

시골이라 하더라도 우리처럼 산, 들, 시내가 있는 건 아니겠지요.

제 머리에는 그곳은 어디나 사막처럼 남아 있어요.

어쨌든지 텃밭도 가꿀 수 있다 하니 기대가 됩니다.

2016년 남은 시간 동안 늘 기쁨이 넘치시기를...

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[레벨:3]은비직유

December 16, 2016
*.94.122.63

안녕하세요? 목사님. 박원관입니다.


아직도

구원을 도의 경지쯤, 심판을 뒤집어 엎음 정도로 그려지는데


그 보복과 구원을 이미 오신 하나님이 보여 주셨다 생각하니

종말이 오히려 기다려지네요.


하지만  지금 여기서 구원을 누리지 못하면

왜 창조하셨을까 하는 무식은 여전합니다.


목사님 글, 늘 감사히 잘 읽고 있습니다. 건강하십시오. 꾸벅

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[레벨:100]정용섭

December 16, 2016
*.164.153.48

이게 누구요?

박원관이라, 오랜만에 불러보는 이름이네요.

가족들도 다 잘 있겠지요?

종말과 지금 현재는 궁극적으로 하나의 사건이에요.

하나님이 오셔서 새롭게 일으키는 생명의 세계를 실제로 믿는 사람은

지금 여기서 이미 그런 하나님의 사건 속으로 들어간 겁니다.

말이 좀 이상하지요?

지금 우리가 생각하는 연대기적인 시간 개념을 넘어서서

창조와 종말이 하나님 안에서 동시적이라는 시간 개념으로 들어가야

이런 성서의 가르침을 이해할 수 있어요.

그게 복잡하게 생각되면

그냥 지금 믿음으로 기쁨과 평화를 누리면

그게 종말 완성이라고 생각하면 됩니다.

가끔이라도 이렇게 안부를 전하세요.


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[레벨:16]맑은그늘

December 20, 2016
*.212.139.114

설교영상링크입니다.

https://youtu.be/NZE3Kjwa0Uk

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890 사순절 하나님을 찬양하는 이유 [11] 2010-03-29 18163
889 성령강림절 의인과 죄인에 대한 질문 [3] 2008-06-01 18119
888 기타 사람 차별 마시오! [1] [2] 2006-09-24 17983
887 성령강림절 나아만과 게하시 (왕하 5:1-14) [6] 2013-07-08 17900
886 부활절 예수의 기이한 빛 (베드로전서 2:1-10) [16] 2011-05-16 17899
885 주현절 창조의 빛, 인식의 빛 [15] 2009-02-23 17890
884 부활절 막달라 마리아와 부활의 주 [17] 2011-04-24 17792
883 창조절 하나님과 금송아지 상 (출 32:25-35) [7] 2011-10-17 17760
882 사순절 우리의 생각과 다른 하나님 [2] 2010-03-08 17744
881 성령강림절 그리스도의 가난과 우리의 부요 [23] 2009-07-13 17663
880 대림절 소망의 하나님, 우리의 소망 file [5] 2010-12-06 17653
879 창조절 예수 재림과 영적 각성 (살전 4:13-18) [11] 2011-11-06 17628
878 성령강림절 영원한 본향 하늘나라 [8] 2010-08-09 17420
877 기타 예배로서의 삶 [5] [1] 2006-09-03 17328
876 주현절 포도주 사건의 실체와 의미 [20] 2007-01-14 17262
875 창조절 불행한 부자 이야기 (눅 16:19-31) [10] 2013-09-29 17202
874 성령강림절 하나님은 누구인가? file [8] 2010-09-26 17180
873 기타 무엇을 기다리는가? [3] [2] 2004-06-14 17160
872 기타 높은 사람, 낮은 사람 [2] [2] 2006-10-08 17147
871 주현절 원수사랑, 가능한가? [16] 2011-02-22 17114
870 사순절 여호와를 시험하지 말라! [18] 2011-03-27 17042
869 사순절 그리스도에 대한 인식과 믿음 [27] 2010-03-22 17042
868 사순절 나귀를 타고 예루살렘으로! [26] 2009-04-06 17027
867 사순절 하나님의 약속을 기억하라! [13] 2011-03-21 17006
866 대림절 임마누엘 예수 [17] 2007-12-23 16939
865 대림절 성령 세례와 심판 [36] 2009-12-14 16936
864 부활절 나를 따르라 (요 21:15-19) [10] 2013-04-14 16926
863 주현절 하나님의 은폐, 하나님의 침묵 [17] 2010-01-18 16918
862 성령강림절 대재앙 앞에서 [8] 2008-05-25 16773
861 주현절 예수는 하나님의 아들이다 [24] 2011-01-09 16766
860 창조절 삭개오 이야기 (눅 19:1-10) [14] 2016-10-30 16736
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848 성령강림절 믿음과 행함의 긴장관계 [25] 2009-09-14 16340
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846 성령강림절 구하라 찾으라 두드리라! (눅11:5-13) [10] 2013-07-29 16310
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844 성령강림절 다윗과 골리앗 이야기 (삼상 17:32-49) [8] 2015-06-21 16244
843 창조절 제자의 길과 소유의 길 (눅 14:25-33) [10] 2013-09-08 16149
842 기타 하늘생명의 밥 [1] 2006-08-20 16134
841 성령강림절 예수는 생명의 밥이다 [22] 2009-08-10 16089
840 주현절 성령 임재와 마술 [21] 2010-01-11 16084
839 성령강림절 요한의 죽음과 예수의 죽음 [17] 2009-07-27 16052
838 성령강림절 은혜의 보좌 앞으로! [28] 2009-10-26 16036
837 주현절 하나님의 ‘선택의 신비’ [10] 2011-01-17 16023
836 성령강림절 천국, 질적인 변화의 세계 [18] 2011-07-24 15985
835 기타 낡은 것과 새것 [2] 2004-07-02 15967
834 주현절 이사야 예언의 성취 (눅 4:14-21) [7] [1] 2013-01-27 15963
833 사순절 “나는 아니지요?” [23] 2011-04-18 15912
832 성령강림절 세례 요한의 죽음 (막 6:14-29) [10] 2015-07-13 15846
831 기타 메시야니즘의 기초 [1] 2008-05-01 15815
830 기타 하나님을 알자 [4] 2004-06-30 15814
829 주현절 가난한 사람들 [23] 2011-02-06 15796
828 기타 신앙적 일상과 재림신앙 [2] 2006-10-15 15749
827 사순절 여호와를 알리라! [16] 2011-04-11 15734
826 성령강림절 하나님과의 평화가 답이다 [6] 2008-06-08 15730
825 주현절 영적 자유의 토대 [22] 2011-02-27 15697
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