십일조와 면죄부

어제 어떤 여자 분에게서 전화를 받았습니다.
물론 저는 전혀 모르는 분입니다.
그분이 전화한 이유는
자기 남편과 십일조 문제로 인해서 갈등 때문이었습니다.
평소에 남편이 십일조 헌금에 대해서
조금 불편하게 생각하다가
어디선가 대구성서아카데미 소식을 듣고
십일조에 대한 저의 글을 읽은 뒤에
아내에게 “거 봐, 내 말이 맞잖아.” 했나봅니다.
다비아에는 저의 글만이 아니라
신완식 목사님의 글도 있는데,
그분이 그것까지 읽었는지는 모르겠군요.
그 남편은 아내에게 다비아에 들어가서
글을 읽어보라고 했다네요.
이 여자 분은 지금 혼란하다고 합니다.
자신은 지금까지 십일조 헌금에 대해서
조금도 이상하다고 생각하지 않고 드렸는데,
그런 게 아니라고 하니 정신이 없을 수도 있겠지요.
만약 십일조 헌금을 드리는 게 마음이 편하면
계속 드리라고 했더니,
남편과 의견이 충돌한다고 하네요.
그렇다면 가정의 평화를 위해서도
십일조 헌금을 드리지 않는 게 좋다고 했지요.
십일조 헌금을 드리지 않아도
하나님의 것을 도적질 한 게 아니며
드린다고 하더라도
물질적인 축복을 받는 게 아니니까
크게 신경을 쓰지 말라고 했습니다.
저에게 이런 말을 듣고 싶었는지
아니면 십일조에 대한 나의 글이
그런 뜻이 아니었다는 말을
바꿔 듣고 싶어서 전화했는지는 잘 모르겠습니다.
그분은 일단 찜찜한 태도로 전화를 끊었습니다.
저는 십일조 헌금이 한국교회 신자들에게
예상 외로 심각할 정도로 왜곡되어 있다는 생각이 다시 들었습니다.
아, 전화 한 분이 한 말 중에서 한 가지를 빠뜨렸군요.
십일조 헌금이 신앙적으로 그렇게 중요한 게 아니라고 하더라도
교회에서 활동하려면 어쩔 수가 없다고 합니다.
집사가 되거나 권사가 되려면
십일조 헌금은 필수라는 거지요.
교회활동의 현실을 무시할 수 없는 처지에서
십일조 헌금을 무조건 드리지 않을 수 없다는 겁니다.
십일조 헌금 없이 발 부칠 곳이 없다는 말입니다.
그렇군요.
십일조 헌금은 오늘의 교회에서
신앙의 본질 차원이나 구조의 차원에서
기독교 신자라고 한다면 벗어날 수 없는 쇠사슬인 것 같습니다.

1517년 마틴 루터가 비텐베르크 성당 문 위에 걸은
95개 조항의 신학논제는
주로 두 가지 문제로 집중됩니다.
하나는 교황 무오설의 문제점을 짚은 것이며,
다른 하나는 면죄부의 신학적 오류를 짚는 것입니다.
우리가 알다시피
종교개혁의 가장 원초적인 동기는
면죄부 판매였습니다.
오늘 개신교 신자들은 면죄부가 어불성설이라고 생각하겠지만
그런 것만은 아닙니다.
그것도 신학적인 정당성이 있습니다.
연옥 교리로부터 시작됩니다.
구원받지 못했지만 지옥으로 떨어지지 않고
연옥에서 기다리고 있는 가족을 위해서
면죄부를 사야 한다는 주장입니다.
연옥도 성서에서 근거를 대기 시작하면 얼마든지 가능합니다.
이렇게 신앙문제에서 여러 가지로 해석될 수 있는 조항들은
사실 한 두 가지가 아닙니다.
어쨌든지 실제로는 베드로 성당 건축비를 모금하려는 것이었지만,
연옥에 간 신자들의 구원 때문이라는 신학적 명분도
말이 안 되는 논리가 아니라 말이 되는 논리입니다.
물론 그 논리라는 게 해괴하기는 하지만요.
이왕 죽은 영혼의 구원문제는 우리가 정확하게 알 수 없는 것이라면
현재 살아있는 후손들의 정신적인 안정을 위해서라도
면죄부 제도를 실시하는 건 크게 잘못이 아닙니다.
목회공학적인 발상으로만 본다면 그렇다는 말입니다.
더구나 그 돈으로 로마의 베드로 성당을 완공할 수 있다면
그야말로 꿩 먹고 알 먹고 아닐까요?

오늘 개신교회에도 이런 식의 제도가
중세기 로마가톨릭교회보다 많으면 많았지 적지 않습니다.
우리도 성직 매매를 합니다.
속성으로 신학공부를 시키고 목사 안수를 주는
군소교단이 많습니다.
작년에 전화를 건 어떤 분은
고등학교 교사를 하면서
3천만원을 들여 목사 안수를 받았다고 하더군요.
그 정도의 돈만 더 내면
신학박사 학위를 받을 수 있다고 합니다.
정통교회에서 장로 장립 받는 분들과
권사 취임 받는 분들,
안수집사를 받는 분들이
일률적으로 돈을 내더군요.
성직 매매이겠지요.
그런 관례를 깨는 교회들이 있긴 하지만
많지는 않습니다.
일천번제 역시 그 종교적 동기라는 점에서 면죄부와 다를 게 없습니다.
생일이나 무슨 사업을 시작하면서도
감사헌금이나 서원 헌금 같은 걸 냅니다.
도대체 교회가 이래도 되는 걸까요?
다시 말씀드리지만 모든 헌금의 중심이라 할 십일조는
일종의 면죄부와 비슷한 기능을 합니다.
신학적으로 아무런 의미가 없지만
그렇게 훈련을 받으면 신앙이 좋아진다는 논리가 먹히고 있습니다.
그런 논리는 면죄부를 통해서
연옥의 조상이 구원받는다는 중세기 로마가톨릭의 논리와 다를 게 없습니다.

부활절 전 토요일에
많은 분들의 마음을 상하게 하는 글인지 모르겠군요.
그럴 생각은 전혀 없습니다.
교회를 꾸려가야 할 목사님들이 먼저
신앙의 중심으로 들어가야 한다는 사실을 강조하려는 것입니다.
말이 나온 김에,
각종 절기를 교회 재정 확보의 기회로 삼는 건 아닐까 모르겠군요.
부활절의 충격적인 기쁨이 기껏 부활절 헌금을 드리는 날이 되고 말았다는 건
기독교 신앙의 타락입니다.
이 글을 읽는 분들은 한번 생각해보시지요.
이번 부활절에 감사헌금을 드려야 하는지를 말입니다.
그래, 당신은 이슬 먹고 사냐,
도대체 십일조 헌금 없이 교회의 살림살이를
어떻게 꾸려가야 한단 말이냐, 하고 걱정하실 분들이 있겠군요.
교회 살림살이에 대해서는 이 자리에서 말씀드리지 않겠습니다.
그런 건 율법으로 변질된 십일조 제도가 아니라
최소한 합리적인 방식으로도 해결할 수 있을 겁니다.
노파심으로 다시 말씀드립니다.
저는 신자들이 헌금을 드리지 않아도 좋다는 뜻으로
이런 말씀을 드리는 게 아닙니다.
더불어 공동체를 꾸려가면서도
얌체처럼 헌금을 하지 않는 신자들을 역성드는 게 아닙니다.
십일조가 아니라 더 큰 헌금도 드릴 수 있어야겠지요.
문제는 십일조가 지금 한국교회에서
중세기의 면죄부처럼 운용되고 있다는 것입니다.
새로운 차원의 헌금제도가 시급히 요청됩니다.
그런 준비가 없으면
한국교회의 물적 토대를 강화시킨 십일조 제도가
자칫 한국교회 자체를 붕괴시킬지도 모릅니다.
그렇게 되지 않기를 바랄 뿐입니다.