어제 대구오프에서는 판넨베르크의 '믿음의 기쁨' 중에서
'고난 위로 임하는 빛', 'Dominus Flevit' 이 두편의 설교를 공부했습니다.
제목에서 알 수 있듯이 한 편은 번역된 설교이고, 한 편은 원문으로 보았습니다.
ㅋㅋ...뻥입니다....

먼저 '고난 위로 임하는 빛(사 52:7-10)' 중에서 제게 포인트가 된 것들입니다.

1. 예수님에게서 발생한 죽은 자로부터의 부활이 구원이며,
그것이 곧 그리스도가 신뢰한 새로운 현실성 입니다.
바로 이 하나님의 사실에 기독교의 모든 것이 달려 있습니다.
부활의 새벽에 예수님에게 현실성이 되어버린 새로운 생명....

----> 육신의 예수께서 약속되어진 현실성을 향하여
신뢰하며 걸어간 그 길 끝에 완성된 그 부활의 현실에 
주체이신 '예수님의 내면'을 상상하게끔 합니다.
그 내면을 정확히 표현할 수 없지만
우리가 종말의 현실성을 맞이하였을 때
지향되는 동일한 내면이리라 생각합니다.
'주님의 미래가, 주님의 현실이 이것이었군요...
제 믿음과 신뢰보다 더한 것이었군요...'

2. 제2 이사야는 하나님의 약속을 이스라엘의 국가적 해방으로 생각했습니다.
.....제2 이사야는 이 사실을 예감하기는 했습니다.
그러나 그는 이 구원을 죽은 자로부터의 부활로 기대하지는않았습니다.

----> 먼저는 고난과 어둠가운데 있는 동족에게
하나님의 약속을 선포하는 영성(정목사님 설교)을 다시 생각했습니다.
시대의 뛰어난 영성의 예언자이지만 그 한계가 있었슴을,
오늘날 이 점에 있어서 우리도 예외가 아닐 것임을,
그러하기에 종말의 현실성에 끊임없이 열려있어야 함을....

3. 우리는 예수님의 새로운 생명에 직접적으로 연결될 수는 없습니다.
....그러나 우리는 예수님의 고난과 죽음에 연결될 수는 있습니다.
이를 통해서 우리는 부활을 희망할 수 있습니다.
우리는 세례를 통해서 이렇게 예수님의 죽음과 연결됩니다.
....이와 비슷한 일이 성만찬을 통해서도 일어납니다.
성만찬에서 우리는 그리스도의 죽음을 기억해야만 합니다.
빵과 포도주를 먹고 마심으로써 우리는 우리를 위해 내어주신 그리스도의 몸과 연합되며,
또한 우리를 위해 흘리신 그의 피와 연합됩니다.

----> 이제는 우리와 신분이 다른 예수 그리스도와의 접점을
성만찬을 통하여 이어갈 수 있습니다.
죽음을 통하여 부활의 현실을 통과한 그리스도의 상징을
우리가 영육으로 취하며 그와의 연합됨을 기억합니다.
그 분의 부활로 인하여 고난의 이유가 통찰되듯이 
죽음 전에 행해진 성만찬도 부활로 인하여 가치가 있는 것입니다.
 
4. 하나님의 통치......그 때나 지금이나 하나님의 미래 를 기다린다는
사실에 대해서 우리 인간들은 감각이 마비되어 있습니다.

----> '시인의 영성'을 언급하셨습니다.
일상에서 생명, 궁극적인 것을 바라보는 자세를 말씀하신 듯..
어떻게 이런 자세를 견지할까요?   고민입니다.
누가복음의 인물들을 떠올려봅니다.
율법시대의 제사장 사가랴,
그는 메시아의 계시에 열려있는 당대의 종교적인 제도권의 우위자였습니다.
예루살렘의 평신도 시므온,
이스라엘의 위로를 기다리는 자였습니다.
나이든 여선지자 안나,
성전에서 주야로 금식하며 기도함으로 그 깨어있는 영성으로 아기를 증거하였습니다.
별 중요성을 느끼지 못하였던 이들이 아주 특별하게 다가옵니다.

5. 우리 심부름꾼들은 하나님의 승리를 알리고,
또한 승리자의 비밀스러운 지하운동을 전 세계에 확장시켜야합니다.

----> 비밀스러운...
 이 의미는 노출되었으나 사람과 때에 따라서 보여지지않는 은폐입니다.
저에게는 운동의 방식이 비밀스러운 것이 아니라
그 내용자체가 그러하다는 것으로 받아들였습니다.

힘이 딸려서 이 한 설교만 돌아보야겠네요....에효..
더 중요한 부분들이 있으나 제 위주로 적어보았습니다.
한 주의 반을 넘어서고 있습니다.
활기찬 하프 코스를 향하여....

아..그리고 오늘 아침에 눈을 뜨니 생각나는 찬송이
"내가 매일 기쁘게 순례의 길 행함은 주의 팔이 나를 안보함이요." 였습니다.
그 뒤는 가사에 약한 저로서는 생각이 안나구요,
오늘 '순례의 길'이라는 이 대목이 처음으로 와닿는 것 같습니다.