예수님에 대한 세례 요한의 증언이 요 1:29절부터 시작해서 34절까지 나온다. 첫 증언은 ‘세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양’이라는 표현이다. 그걸 이해하는 건 어렵지 않다. 벌써 그림이 그려진다. 예루살렘 성전의 번제가 연상된다. 동물을 잡아서 피를 뿌리고 몸은 태운다. 물론 다 태우는 게 아니라 일부를 태운다. 나머지는 함께 제사에 참여했던 사람들이 나눠 먹거나, 제사장의 몫으로 돌아간다. 그들은 동물을 번제로 바쳐서 죄의 용서를 기대했다. 요한은 그 번제 제물이 바로 예수님이라고 본 것이다. 즉 예수님의 십자가 처형이 바로 인류 구원의 길이라는 뜻이다.

   여기까지는 모르는 사람이 없다. 문제는 다음이다. 왜 하나님은 인류 구원을 위해서 굳이 예수님의 십자가 죽음을 선택하셨을까? 다른 방법도 얼마든지 있었을 것이다. 창조의 능력이 있는 분이라고 한다면 말씀 한 마디로 세상을 구원할 수도 있었다. 그런데 왜 굳이 십자가의 죽음인가? 십자가는 하나님 당신의 죽음이었다는 게 대답이다. 하나님은 구원을 위해서 자신의 창조 원리를 해체하지 않으신다. 그 창조 원리에 따르면 인간은 죽어야 한다. 창조 원리가 죽음이라는 게 아니라 창조 원리가 부정당한 결과가 죽음이라는 말이다. 하나님은 죽음의 방식으로 인간을 구원해야만 했다. 예수의 십자가 외에는 다른 길이 없다. 그런 의미에서 예수는 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이다.


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클라라

2013.05.11 21:34:21

목사님, 그럼
구원을 '부정당한 하나님 창조원리의 원상복귀'라고 이해해도 될른지요.
그리고 그것이 부활이고요.
그래서 부활을 '다시 일어서다'의 의미로
아나스타시스(αναστασις)라고 했을까요?
(이 부분에 대해서는 더 많이 묵상해 보겠습니다.) 

만일, '다시 세워진 하나님의 창조원리' 를 부활이라고 할 수 있다면,
저는 이게 (종말에 드러날)궁극적인 구원이며 생명이라고 생각되어지네요.

목사님, 이렇게 묵상하고 나니, 가슴이 벅차오르네요. ^^
하나님의 창조, 십자가의 예수님,
그 예수님을 믿는 지금의 나, 그리고 종말에 오실 예수님,
대체, 이 사이에 어떤 일이 생기고 있는 걸까요?
어떤 끈으로 연결되어 있는 걸까요?

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길위의벗

2013.05.11 23:29:01

예수님의 십자가. 하나님 당신의 죽음을 통한 구원은 참 놀랍고 신비롭습니다. 두려울 정도로요.
역시 "거룩"이라는 단어는 하나님께만 어울리는 것 같습니다.
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클라라

2013.05.12 08:08:51

엔크리스토님,
귀한 말씀입니다.
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정용섭

2013.05.12 23:05:10

저 대목에서 '다시 세워진 하나님의 창조 원리'라는 표현은
기독교적인 것으로 보기가 조금 어렵네요.
나도 어쩔 수 없이 원리라는 단어를 썼는데,
창조를 원리라고 표현할 때는 아주 조심스러워야 합니다.

예수에게 일어난 인류 구원 사건을
놀랍고 신비롭게 여길 수 있다는 것은
하나님의 은총입니다.
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클라라

2013.05.12 23:24:25

예, 목사님,
지적해 주신 대로 기독교적 용어로는 진짜 적절해 뵈지 않네요.
그러고보니 약간, 통일교 냄새가..^^ 에구구..
통일교에  '원리강론' 어쩌구 하는 게 있잖아요. 
앞으로 용어 선택을 신중히 하겠습니다.
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굶주린 늑대 

2013.05.12 23:37:53

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 '창조 원리' 대신에 '창조 원칙' 혹은  '창조 계획' 으로 표현하면 
목사님께서 전하려고 하신 의미와 차이가 생길까요?


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