이는 오늘날과 같이자본의 논리가 모든 전영역에 깊숙히 침투하여 살벌한 약육강식의 경쟁만이 강요되는 것과 다르지 않습니다. 특히 교육에서 가장 극명하게 드러나 오직 획일성과 타율성이 강요되는 교실에서 학생들은 상급학교 진학을 위해 입시지옥 경쟁만하고 있습니다.

가장 예민할때, 크고 깊은 자아 정체성을 확립하고 자기 이해를 바탕으로 자신의 꿈과 미래상을 그려야 할 청소년들은 성적과 씨름하느라 진로에 대한 고민은 애당초 생각조차 할 수 없게 되어버렸습니다.

최근 정부에서 진로교육을 하겠다고 다양한 교육변화에 몸부림치고 있지만 좋은 성적과 스펙을 쌓는 방법으로 전락하고 있는 형세입니다.

그래서 이 시대 우리 청소년들이 시급히 만나야 할 스승은 <장자>라고 감히 생각했습니다.

그의 무용지용(無用之用), 불견시비(不譴是非) 등은 청소년들의 진로교육에  중요한 길을 제시하고 있습니다.

 장자의 가르침을 요약하면, 우리모두는 소중한 존재이고, 쓸모없는 것은 없으며, 꾸준한 인내와 노력, 관용과 존중으로 정리해 봤습니다.

* 장자 양생주편에 나오는 포정해우(庖丁解牛) 이야기*

"포정이라는 훌륭한 요리사가 문혜군을 위하여 소를 잡았다. 손을 갖다 대고, 어깨를 기울이고, 발을 디디고, 무릎을 굽히고, 그 소리는 설컹설컹, 칼 쓰는 대로 설뚝설뚝, 완벽한 음률, 뽕나무 숲에 맞추어 춤추는 것 같고 악장에 맞춰 율동하는 것 같았다. 문혜군이 말했다. 참 훌륭하도다. 기술이 어찌 이런 경지에 이를수 있을까? 요리사가 칼을 내려놓고 대답했다.

제가 귀히 여기는 것은 도입니다. 기술을 넘어선 것입니다.  제가 처음 소를 잡을 때는 눈에 보이는 것이 온통 소뿐이었습니다. 삼년이 지나자 통째인 소가 보이지 않게 되었습니다.

지금은 神이 원하는 대로 움직이고 눈으로는 보지 않습니다. 눈의 작용이 멎으니 정신의 자연스런 작용만 남습니다. 천리(자연스런 본래의 줄기)를 따라 소가죽과 고기, 살과 뼈사이의 커다란 틈새와 빈곳에 칼을 놀리고 움직여 소 몸이 생긴 그대로를 따라갑니다.

그 기술의 미묘함은 아직 한 번도 살이나 뼈를 다친 일이 없습니다. 하물며 큰 뼈야 더 말할 나위 있겠습니까?

훌륭한 요리사는 해마다 칼을 바꿉니다. 살을 가르기 때문입니다. 보통의 요리사는 달마다 칼을 바꿉니다. 무리하게 뼈를 자
르기 때문입니다. 저는 지금까지 19년 동안 이 칼로 소를 수천 마리나 잡았습니다.

그러나 이 칼날은 이제 막 숫돌에 갈려 나온 것 같습니다. 뼈마디에는 틈새가 있고 칼 날에는 두께가 없습니다. 두께 없는 것을 틈새에 넣으니, 널찍하여 칼날을 움직이는 데 여유가 있습니다. 그러니까 19년이 되었어도 칼날이 방금 숫돌에 간 것 같습니다. 하지만 근육과 뼈가 엉긴 곳에 이를 때마다, 저는 그 일의 어려움을 알아차리고 두려움을 지닌 채 눈길을 모으고 천천히 손을 움직여서 칼의 움직임을 아주 미묘하게 합니다. 살이 뼈에서 털석하고 떨어지는 소리가 마치 흙덩이가 땅에 떨어지는 것 같습니다.(강신주역, 2003)"