(2013년 11월6일, 20:00-21:30, 대구샘터교회 종교개혁 특강, 공간울림)

마틴 루터의 종교개혁과 한국교회

-95개 신학 논제를 중심으로-

Einleitung, 책소개

1) E.S. 모이어, 인물중심의 교회사, 278-291, 마틴 루터와 독일이 종교개혁

2) H. 오버만, 하나님과 악마 사이의- 루터, 한국신학연구소,

프롤로그- 이스라엘의 기병이 떨어졌도다.

에필로그- ‘실제의 인물 루터’ 설명, 배변 고통

3) 루터선집 5권, 교회의 개혁자(1), 컨콜디아사, 95개조 논제, 해설...

루터의 생애 중요 사건

1483년 11월10일- Eisleben에서 출생, 7남매의 맏아들

1505년(22살)- Erfurt 성 아우구스티누스 은둔자 수도회 가입

1510년- 로마 방문, 스칼라 상타 계단

1512년- 박사 학위

1512년(29살)-Wittenberg에서 시편강해를 시작으로 교수 활동, 사제.

1517년(34살) 10월31일 95개 신학논제 게재, 면죄부와 교황 무오설

교황의 종교재판 요구를 프리드리히 선제후가 반대

1518년- Augusburg 논쟁, 재판, 탈출, 순교각오

1519년- Leibzig 논쟁, 신학자 에크와의 논쟁

1520년- 종교개혁 3대 논문 집필, 이후 수많은 글 집필, 방어, 공격, 화해...

1521년 4월(38살)- Worms 제국회의 재판, Karl 5세의 신변보장, 순교 각오.

보름스 연설(루터선집5, 358쪽)

1521년 5월26일- 황제의 보름스 칙령 공포, (루터 307쪽)

1521-1522년- Wartburg 성(城) 피신(변장), 독일어 성경 번역

1524, 25년- 농민전쟁, 뮌처와의 대립...

1525년(42세)- 수녀와 결혼

1529년- 성만찬 논쟁, 마부르크, 루터: 임재설, 쯔빙글리: 기념설

1546 2월18일(63세)- Eisleben에서 사망

루터의 신학적 기초

1) 구원에 대한 문제의식- 교회 개혁에서 시작한 게 아니다.

수도사요 사제인 사람에게 왜 마음의 평화가 없는가?

2) 그의 신앙적 확신은 성경공부에서 왔다. 시편과 로마서...

일화- 로마 스칼라 상타 교회 계단을 무릎으로 오름

롬 1:17 오직 의인은 믿음으로 .. 살리라.(합 2:4)

(스칼라 상타 계단은 콘스탄티누스 황제 부인이 예루살렘에서 옮겨왔다고 알려졌는데, 빌라도 관저의 계단, 예수님이 심문 당하러 올라가심.)

종교개혁 3대 논문(1920년)

1) 독일 그리스도교 귀족에게- 세 가지 담을 비판, 세속 지위 위의 영적 지위라는 담(모든 직업은 소명이다, Beruf, 만인제사장직), 성서해석에 대한 교황의 우월권, 공회소집권에 대한 교황의 독점권(니케아, 콘스탄티노플 공의회는 황제가 소집).

2) 교회의 바벨론 포로- 성례전 문제, 세례와 성찬(참회 포함)만 인정, 당시와 지금의 가톨릭은 7개의 성례전을 주장한다.

3) 그리스도인의 자유- 고전 9:19/ “기독교인은 (내면적인 믿음에서) 모든 사람에게 자유로우나, (외면적인 행위에서) 모든 사람에게 종이 된다.” 이것은 칭의 안에서만 가능하다. 여기서 자유롭다는 것은 낭만적인 심리를 가리키는 게 아니다. 실질적인 삶의 투쟁을 포함한다. 루터가 교황의 교권과 목숨을 걸고 투쟁할 수 있었던 힘이 거기에 있다.

cf. 디트리히 본회퍼의 <옥중서신>의 원제는 <순종과 항거>다. 본회퍼도 예수 그리스도에게 순종함으로써 히틀러에 항거할 수 있었다.

95개 신학 논제

1) 1517년 10월31일, Wittenberg 교회당에 95개 신학 논제를 붙임.

2) 핵심은 면죄부와 교황 무오설

3) 면죄부 발행- 1506년 교황 율리우스 2세는 교황 레오 10세의 칙령에 따라

독일 알브레히트 추기경에게 판매 허락,

실제로는 테첼이 순회 강연함(루터, 285쪽)

비텐베르크 신자들이 다른 지역에 가서 면죄부를 사다.

4) 테첼의 어록

a. 면죄부 헌금이 짤랑 소리를 내는 순간에 죽은 영혼이 천국으로!

b. 이 이단자를 3주 안에 불 속에 집어 던질 것이다.

5) 면죄부 신학

a. 고해성례에 기초함

b. 세 가지 고해 단계-

가, 통회하고 있음을 사제에게 분명하게 말하고,

나, 구체적인 죄를 고백하고,

다, 사제가 명한 보속을 받아들인다.

c. 세 단계 중에서 면죄부는 세 번째 단계에만 해당된다.

면죄부를 사면 보속을 하지 않아도 된다.

6) 루터의 반론

a. 속죄는 교회나 교황이나 면죄부 구입으로가 아니라

개인의 회개로만 가능하다.

d. 문제의 핵심- 신앙의 상업화,

면죄부 기금은 바티칸 성당 건축비와

알브레히트 추기경의 빚 탕감에 사용됨.

7) 교황 무오설

a. 테첼- ‘교황 무오설을 부인하는 자는 이단자다.’

b. 교황 무오설은 교회와 교권의 절대화다.

8) 루터의 반론

a. 교황과 공의회도 오류의 가능성이 있다.

b. 성직과 세속직의 차별이 없다.

c. 교황, 사제, 신자는 모두 세례만으로 기독교인이 된다.

d. ‘교황(제도)은 악마다.’ 루터는 파문으로 악마가 되었으나

자신을 파문한 교황을 악마로 규정함.

루터 신학과 한국교회

1) 신앙 상업주의

면죄부와 십일조는 본질적으로 동일하다.

신자들은 심리적으로 압박하고 부추긴다. 죄책감과 기복주의

2) 기독교 절대주의

WCC 10차 부산총회를 반대하는 이들의 독선, 광신은 당시 가톨릭

교황 무오설과 타종교 배타주의는 본질적으로 동일하다.

cf. 통합진보당 해산 청구는 이단 재판이 아닌가?

95개 논제 발췌

1) 우리의 주님이시며 선생이신 예수 그리스도께서 “회개하라...”(마 4:17)고 말씀하셨는데, 이는 신자들의 전생애가 참회가 되어야 한다는 것을 의미한다.

2) 이 말씀은 하나님께 드리는 성례전적 참회, 곧 사제의 직권으로 수행하는 고백과 속죄로서 이해할 수 없다.

5) 교황은 그가 그 직권, 혹은 교회법의 위세로 부과한 형벌 이외에는 어떤 벌이든지 용서할 권세나 의지를 가지지 못한다.

11) 종교상의 벌을 연옥의 벌로 변경시키는 ‘가라지’는 확실히 감독들이 잠자는 동안에 심어진 것이라고 보인다.(마 13:25)

16) 지옥과 연옥과 천국의 다른 점은 절망의 상태와 절망에 이르는 상태와 구원의 확실성과의 차이와 같다고 볼 수 있다.

21) 그러므로 교황의 면죄로써 인간은 모든 형벌로부터 해방되며 구원받을 수 있다는 것을 선전하는 면죄부 설교자들은 모두 오류에 빠져 있는 것이다.

22) 사실 교황은 연옥에 있는 영혼에 대해서 어떤 형벌도 사할 수 없다. 이 형벌은 교회법에 의하여 현세에서 받아야만 하는 것이다.

27) 연보궤 안에 던진 돈이 딸랑 소리를 내자마자 영혼은 연옥에서 벗어난다고 말하는 것은 인간의 학설을 설교하는 것이다.

32) 면죄부에 의하여 자신의 구원이 확실하다고 스스로 믿는 사람은 그것을 가르치는 사람들과 함께 영원히 저주를 받을 것이다.

36) 어떤 기독교인이고 진심으로 자기 죄를 뉘우치고 회개하는 사람은 면죄부 없이도 형벌과 죄책에서 완전한 사함을 받는다.

40) 참된 회개는 형벌을 달게 받는다. 그러나 면죄부에 대해서 관대한 것은 형벌을 등한시하고 슬퍼하게 하며, 설혹 그렇지 않다 하더라도 그와 같은 기회를 주는 것이다.

43) 가난한 사람을 도와주고 필요한 사람에게 꾸어주는 것이 면죄부를 사는 것보다도 선한 일이라는 것을 기독교인에게 가르쳐야 한다.

46) 풍부한 재산의 여유가 없는 사람이라면 자기 가족을 위하여 필요한 것을 저축할 의무가 있으며(딤전 5:8) 결코 면죄부 때문에 낭비해서는 안 된다는 것을 기독교인들에게 가르쳐야 한다.

52) 면죄부로 구원받을 것을 신뢰하는 것은 헛된 것이다. 비록 판매 위탁자, 아니 교황 자신이 그 증서에 대해서 자기 영혼을 걸고 보증한다고 해도.

79) 교황의 문장(紋章)으로 장식된 십자가상이 그리스도의 십자가와 똑같은 능력이 있다고 말하는 것은 신성모독이다.

92) 그러므로 그리스도의 백성을 향하여 평안이 없는데도 ‘평안, 평안’ 하고 부르짖는 예언자들은 다 물러가라.(겔 13:10, 렘 6:14, 살전 5:3)

95) 이같이 하여 기독교인으로 하여금 위안에 의해서보다 오히려 많은 고난을 통하여 하늘나라에 들어가는데 더욱 깊은 신뢰를 가지게 하라.(행 14:22)

루터의 경구

1) 그리스도께서는 사시고, 마르티누스(Martinus)는 모든 죄인처럼 죽어야 하리라. -1518년 아우구스부르크 재판에 앞서

2) 비록 지옥의 모든 문들과 하늘의 모든 권세들이 막으려 한다 할지라도, 우리는 보름스로 입성할 것이다. ... 거기서의 임무는 악마를 쫓아내는 것이다. -1521년 보름스로 가면서 친구 게오르크 슈팔라틴에게 보낸 편지.

루터의 한계

1) 유대인 배척

2) 지동설 배척

3) 농민전쟁 당시 영주지지

결론

1) 역사를 통해서 기독교 진리를 배워야 한다. -루터는 개혁의 모범을 보였다.

2) 루터를 교조적으로 추종하지 말고 오늘의 관점에서 해석, 대화해야 한다.