목사님!!

아직까지는 이해하기가 쉬워요...

근디 말씀하시는 스타일이 개그맨 김국진 하고 비슷하신데요...^_^

머리말부터 등장한 현실성(wirklichkeit)이라는 단어가 뒤에도 계속해서 나오잖아요.

어후... 이 단어가 정확하게 잡히질 않아서 얼마나 혼란스러웠는지 엄청 힘들었던 기억이 납니다.

지금 다시 보니 어렵지 않은데 왜 그렇게 이해가 안 됐나.. 이 단어 하나 가지고 일주일 내내 스트레스 받았었었었었어요.ㅎ

"참된 것의 변증법적 작용으로 일어나는 어떤 확실한 것" 이 정의가 이해됩니다. (이제 헷갈리지 않기를..-_-)

교회의 보편성 차원에서 여쭙고 싶은 게 있는데요,

한국의 목회자들 중에서는 이 보편성을 확보하기 위해 

실제적으로 어떤 시도를 해보신 분들은 없는지요?

얼마 전 대담 때에도 현재 신학생들에게 중요한 것은 "현실"이라는 것을 느꼈는데요,

그럴 수밖에 없는 상황이 참 안타깝기도 했습니다.

신학적 노선이 크게 다르지 않은 몇몇이 모여 서로 약속과 합의를 하고

같은 지역구 내에서 좀 흩어져 개척을 하면서도 재정은 공동 관리하는 방식이랄까...

이렇게 되면 내 성도 네 성도 이런 개념이나 압박도 없어지고 목사들은 성서 연구에만 매진할 수 있을 것 같은데..

가톨릭의 교구제를 현실에 맞게 얼마든지 적용할 수 있을텐데요. 왜 그런 시도를 하지 않는지요?

목사들은 교인들이 성서 혹은 하나님 자체에 관심이 없다고 하는데,

혹시 목사들은 그런 교인을 핑계로 본인들이 하나님 자체에 관심없는 것에 면죄부를 주는 건 아닌가 싶기도 하고요.

좀 궁금합니다.    

한국 개신교회의 출발이 좋지 않았습니다.

미국의 근본주의 교단에 속한 선교사들에 의해서 복음이 전달되어서

개교회주의가 뿌리 내리게 되었습니다.

이미 구조적으로 고착되어서

이제는 어떻게 손을 댈 수 없는 상태입니다.

목사들이 교회의 보편성을 시도하더라도

장로를 비롯한 일반 신자들이 반대할 겁니다.

'현실성' 개념을 확실하게 붙들었다니,

신학공부의 진도가 빨라질 겁니다.

축하해요.