박 목사님,

답글이 늦었군요.

강의 마치고 힘들게 내려갔습니다.

너무 늦은 시간에 동대구역에 내려서

지하철과 버스가 끊겼고,

택시도 합승만 가능했는데,

제가 가는 방향에 합승 승객이 없어서

2시간 가까이 기다린 것 같습니다.

동대구역에서 밤을 새는 줄 알았습니다. ㅎㅎ

그날 좋은 경험을 많이 했습니다.

이번 1월 25일에 뵙겠습니다.

김유동 님,

두 분 모두 젊어보이는데,

저와 비슷한 세대시군요. ㅎㅎ

그날 집에 까지 오는 게

완전 드라마였습니다.

지구에 발을 붙이고 사는 우리의 삶은

사실 모두 드라마지요.

재미 있었습니다.

첫째- 대속론, 무흠론, 배상만족설 ..., 이런 교리들은

신앙의 어떤 내용을 담고 있는 그릇과 같습니다.

그릇 자체가 중요한 게 아니라 그 내용이 중요합니다.

당시 사람들은 남녀 관계를 통해서 죄가 유전된다고 생각했어요.

그러니 예수님은 그런 관계와 다른 방식으로 태어나야 된다고 본 거지요.

그런 것들은 다 당시의 세계관에서 나온 겁니다.

무의미하다는 게 아니라 시대적인 한계를 안고 있다는 뜻이에요.

질문한 명칭은 뭔가 무르겠는데요?

위에서 언급한 배상만족설인지요.

둘째- 이사야를 비롯해서 선지자들의 예언은 기계적인 게 아닙니다.

예수님의 탄생을 직접적으로 예언한 게 아니라

자신들의 신앙적 전통과 자신의 신앙 경험에 근거해서

새로운 미래를 주장한 겁니다.

마치 시인이 시를 쓰듯이,

예술가가 그림을 그리듯이 말이죠.

그것을 초기 기독교가 예수 사건과 연결해서 해석한 겁니다.

그런 해석을 통해서 과거와 현재가 대화를 합니다.

바른 해석이라면 살아남는 거고, ,

잘못된 거라면 제거되겠지요.

지금 그것을 본문으로 설교하는 사람이라면

이사야가 말한 내용의 정확한 상황을 파악한 뒤에

신약 기자들이 그것을 예수 사건과 접목시킨 근거를 찾아내야겠지요.