폴 틸리히 183-188쪽
2) 인간학적 문제 : 루드비히 포이에르바하
신은 인간이 자신의 무한성을 객관화하는 인간 의식의 투사에 불과하다는
'투사 이론'으로 인간학적 비판을 하였다.
인간의 무한성, 무한한 생존 의식, 사랑의 무한한 강도 따위에 대한 경험이
인간에게 상을 투사할 스크린을 가질 수 있게 한다.
마르크스는 포이에르바하가 종교 문제를 결정적으로 해결했다고 말했다.
종교는 하나의 투사다.
주관적인 것이며 사회적인 존재, 계급 사회의 인간이 환상의 세계로 도피하는 것이라고 하였다.
인류의 반종교적 태도는 헤겔 좌파인 포이에르바하와 마르크스에게서 나왔다.
헤겔 우파는 마이하이네케, 비더만, 플라이더러 들이 있다.
2. 쉘링의 헤겔 비판
쉘링과 피히테는 칸트와 헤겔의 사이를 잇는 다리였다.
쉘링은 칸트의 비판적 인식론과 스피노자의 신비적 존재론을 종합하고 결합하였다.
철학적 경험과 종교적 이해를 통해서 그리고 자기 내부와 둘레의 생명에 대한 깊은 참여를 통하여
실존주의자가 되었다.
실존주의는 언제나 현실의 본질적 구조의 통찰에 바탕을 두고 있다.
모든 실존주의는 본질주의를 전제로 한다.
고맙습니다~^^
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정용섭
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주안
2) 인간학적 문제 : 루드비히 포이에르바하
신은 인간이 자신의 무한성을 객관화하는 인간 의식의 투사에 불과하다는
'투사 이론'으로 인간학적 비판을 하였다.
인간의 무한성, 무한한 생존 의식, 사랑의 무한한 강도 따위에 대한 경험이
인간에게 상을 투사할 스크린을 가질 수 있게 한다.
마르크스는 포이에르바하가 종교 문제를 결정적으로 해결했다고 말했다.
종교는 하나의 투사다.
주관적인 것이며 사회적인 존재, 계급 사회의 인간이 환상의 세계로 도피하는 것이라고 하였다.
인류의 반종교적 태도는 헤겔 좌파인 포이에르바하와 마르크스에게서 나왔다.
헤겔 우파는 마이하이네케, 비더만, 플라이더러 들이 있다.
2. 쉘링의 헤겔 비판
쉘링과 피히테는 칸트와 헤겔의 사이를 잇는 다리였다.
쉘링은 칸트의 비판적 인식론과 스피노자의 신비적 존재론을 종합하고 결합하였다.
철학적 경험과 종교적 이해를 통해서 그리고 자기 내부와 둘레의 생명에 대한 깊은 참여를 통하여
실존주의자가 되었다.
실존주의는 언제나 현실의 본질적 구조의 통찰에 바탕을 두고 있다.
모든 실존주의는 본질주의를 전제로 한다.
고맙습니다~^^