폴 틸리히 210-214쪽
4. 키에르케고르의 실존주의 신학
죄렌 키에르케고르는 신앙부흥주의형의 루터파적 경건주의와
쉘링의 실존주의의 여러 범주를 결합하였다.
교회 내부의 신학비판 보다 헤겔의 비판이 더 중요했다.
키에르케고르는 마르크스나 니체를 합친 것보다 교회의 비판자였다.
그는 종교적으로도 타당성을 가지고 있고,
변증법적 신학에 대한 영감으로서도,
실존주의라는 명칭을 붙인 하이데거에 대한 영감으로서도 그렇다.
1) 키에르케고르의 헤겔 비판
헤겔의 화해에 대하여 비판하며 세계는 화해되지 않는다.
유한한 것과 무한한 것이 화해는 아직도 일어나지 않았다.
본질의 체계에서는 화해가 가능할지 모르지만, 현실은 본질의 체계가 아니다.
실존이란 선악을 결단하는 자리다.
인간은 소외 상태에 있다.
신의 내적 삶의 논리학은 본질학이다.
논리적 과정은 현실의 과정이 아니다.
고맙습니다~^^
참~ 덥습니다.
건강하십시오.
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정용섭
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주안
4. 키에르케고르의 실존주의 신학
죄렌 키에르케고르는 신앙부흥주의형의 루터파적 경건주의와
쉘링의 실존주의의 여러 범주를 결합하였다.
교회 내부의 신학비판 보다 헤겔의 비판이 더 중요했다.
키에르케고르는 마르크스나 니체를 합친 것보다 교회의 비판자였다.
그는 종교적으로도 타당성을 가지고 있고,
변증법적 신학에 대한 영감으로서도,
실존주의라는 명칭을 붙인 하이데거에 대한 영감으로서도 그렇다.
1) 키에르케고르의 헤겔 비판
헤겔의 화해에 대하여 비판하며 세계는 화해되지 않는다.
유한한 것과 무한한 것이 화해는 아직도 일어나지 않았다.
본질의 체계에서는 화해가 가능할지 모르지만, 현실은 본질의 체계가 아니다.
실존이란 선악을 결단하는 자리다.
인간은 소외 상태에 있다.
신의 내적 삶의 논리학은 본질학이다.
논리적 과정은 현실의 과정이 아니다.
고맙습니다~^^
참~ 덥습니다.
건강하십시오.