폴 틸리히 267-272쪽
다섯째 마당 새로운 조정(중재)의 길
서구 세계의 통일된 전통과 헤겔과 쉴라이에르마허의 종합이 파괴됨으로써
혼란과 허무주의가 접근해 오고 있었다.
이에 높은 지성과 학문과 경건을 겸비한 조정(중재)신학자들이 전통과 현대 정신의 조정(중재)을
종교적 영역에서 확실성을 확립할 길이 있는가 하는 근본적인 물음에 대답할 필요가 있었다.
미국에서는 알려져 있지 않지만, 칸트에게 돌아가려는 리츨학파는 살아 있다.
1. 경험과 성서적 메시지
확실성의 물음에 대한 대답의 하나는 절대의존감정의 종교의식으로 돌아가려는 경험신학이 있다.
1) 에르랑겐 학파
루터파의 전통에 있는 학파로서 종교 경험을 강조하였다.
에르랑겐 대학의 프랑크 교수는 모든 성서의 이야기들은
'지금, 여기'에 있는 나의 개인적인 경험에 의해서 보증된다는 것이다.
자기의 경험을 성서 시대의 신-인적 실재에다 투영하는 것이다.
그러나 이 종교 경험을 어느 정도 보증할 수 있는가의 문제가 남는다.
고맙습니다~^^
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정용섭
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주안
다섯째 마당 새로운 조정(중재)의 길
서구 세계의 통일된 전통과 헤겔과 쉴라이에르마허의 종합이 파괴됨으로써
혼란과 허무주의가 접근해 오고 있었다.
이에 높은 지성과 학문과 경건을 겸비한 조정(중재)신학자들이 전통과 현대 정신의 조정(중재)을
종교적 영역에서 확실성을 확립할 길이 있는가 하는 근본적인 물음에 대답할 필요가 있었다.
미국에서는 알려져 있지 않지만, 칸트에게 돌아가려는 리츨학파는 살아 있다.
1. 경험과 성서적 메시지
확실성의 물음에 대한 대답의 하나는 절대의존감정의 종교의식으로 돌아가려는 경험신학이 있다.
1) 에르랑겐 학파
루터파의 전통에 있는 학파로서 종교 경험을 강조하였다.
에르랑겐 대학의 프랑크 교수는 모든 성서의 이야기들은
'지금, 여기'에 있는 나의 개인적인 경험에 의해서 보증된다는 것이다.
자기의 경험을 성서 시대의 신-인적 실재에다 투영하는 것이다.
그러나 이 종교 경험을 어느 정도 보증할 수 있는가의 문제가 남는다.
고맙습니다~^^