아직 고대전통이 살아있었으며 또한 중세가 시작되었고,
1000 -1200중세 초기에는 로마네스크 양식의 시대였고
1200- 1300년 이 시대에는 스콜라주의나 고딕예술,
봉건적 사회질서의 체계 안으로 흡수된 중세 융성기라 할수 있었으며,
1300년 무렵부터 중세의 문화는 해체되기 시작했으며
문예부흥이나 종교개혁의 기초가 되는 새로운 모티브가 발전하게 되었군요.
중세는 삶의 모든 문제를 신학적으로 탐구하고
풍부한 문헌들을 내놓았던 스콜라주의와
지금 여기에서 우리에게 현존하는 신과 직접적으로
하나되는 그리스도교의 신비주의와
중세 전체에 걸쳐서 스콜라주의에 반대하고
신비주의에도 반대했으나 이둘과 공존하는 일이 많았으며
프로테스탄티즘의 터전을 마련했던 성서주의의 세가지
신학적인 기본자세에 의해서 지배되었다고 하는군요.
그때 사람들은 여러가지 점에서 오늘의 우리보다 못한
생활을 한것이 아니라 어떤 점에서는 훨씬 나은 생활을 하고 있었다 하니,
천년이란 시간이 어떤것인지 아득하고 신비롭군요.
목사님, 요즘 건강에 유의하시고 휴식도 잘 취하시길 바랍니다.
중세는 미신의 시대가 아니라
그리스도교적 문화가 인간실존의 문제를
영원한것의 빛안에서 해결되어 있는 하나의 형태로 볼수 있군요.
몰라서 그렇게 생각할 만큼 단순하지 않는
다른 여러가지 방향을 가지고 있다고 하네요.
600년에 대 그레고리우스 교황에게서
아직 고대전통이 살아있었으며 또한 중세가 시작되었고,
1000 -1200중세 초기에는 로마네스크 양식의 시대였고
1200- 1300년 이 시대에는 스콜라주의나 고딕예술,
봉건적 사회질서의 체계 안으로 흡수된 중세 융성기라 할수 있었으며,
1300년 무렵부터 중세의 문화는 해체되기 시작했으며
문예부흥이나 종교개혁의 기초가 되는 새로운 모티브가 발전하게 되었군요.
중세는 삶의 모든 문제를 신학적으로 탐구하고
풍부한 문헌들을 내놓았던 스콜라주의와
지금 여기에서 우리에게 현존하는 신과 직접적으로
하나되는 그리스도교의 신비주의와
중세 전체에 걸쳐서 스콜라주의에 반대하고
신비주의에도 반대했으나 이둘과 공존하는 일이 많았으며
프로테스탄티즘의 터전을 마련했던 성서주의의 세가지
신학적인 기본자세에 의해서 지배되었다고 하는군요.
그때 사람들은 여러가지 점에서 오늘의 우리보다 못한
생활을 한것이 아니라 어떤 점에서는 훨씬 나은 생활을 하고 있었다 하니,
천년이란 시간이 어떤것인지 아득하고 신비롭군요.
목사님, 요즘 건강에 유의하시고 휴식도 잘 취하시길 바랍니다.