폴 틸리히 224-232쪽
키에르케고르에게 진리란
가장 열렬한 개인적인 경험에서 단단히 붙잡힌 객관적인 불확실성이다.
이것이 실존하는 개인이 도달할 수 있는 최고의 진리다.
이는 신앙의 비약이며, 종교에서는 객관적 확실성이란 불가능하다.
실존적 진리는 객관적인 불확실성이며, 비약의 확실성이다.
의혹과 절망의 상황을 극복하는데 필요한 비약은 그리스도의 실제(reality)에로의 비약이다.
역사의 예수가 그리스도인 한 우리가 그리스도와 동시성을 갖는다는 것은 환상이다.
그리스도가 성령인 한해서만이 그리스도와 동시성을 갖는다.
4) 신학과 교회에 대한 비판
피고용인이며 부르주아적 요소를 지닌 교회의 목사가
그리스도의 불가능의 가능성을 선포하는 것을 자기 모순으로 보아 희화화하였다.
신학 또한 그리스도교의 역설과 결합이 가능한지 풍자적으로 암시한다.
그는 실존주의 철학, 정통주의 신학과 심층심리학의 아버지가 되었다.
그리스도교가 한갓 문화의 일부로 치부되어버리는 수평적 차원으로 나타난다.
-물음 : 소크라테스에 대한 키에르케고르의 이해는?
- 대답 : 소크라테스와 예수의 구별은 종교성A 와 종교성B, 일치의 원리와 전달의 원리이다.
계시는 인간에 대한 신의 자기 현현이며, 인간을 변혁시키는 힘이다.
무더위에도 강의하여주셔서 고맙습니다~^^
늘 건강하십시오!
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정용섭
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주안
키에르케고르에게 진리란
가장 열렬한 개인적인 경험에서 단단히 붙잡힌 객관적인 불확실성이다.
이것이 실존하는 개인이 도달할 수 있는 최고의 진리다.
이는 신앙의 비약이며, 종교에서는 객관적 확실성이란 불가능하다.
실존적 진리는 객관적인 불확실성이며, 비약의 확실성이다.
의혹과 절망의 상황을 극복하는데 필요한 비약은 그리스도의 실제(reality)에로의 비약이다.
역사의 예수가 그리스도인 한 우리가 그리스도와 동시성을 갖는다는 것은 환상이다.
그리스도가 성령인 한해서만이 그리스도와 동시성을 갖는다.
4) 신학과 교회에 대한 비판
피고용인이며 부르주아적 요소를 지닌 교회의 목사가
그리스도의 불가능의 가능성을 선포하는 것을 자기 모순으로 보아 희화화하였다.
신학 또한 그리스도교의 역설과 결합이 가능한지 풍자적으로 암시한다.
그는 실존주의 철학, 정통주의 신학과 심층심리학의 아버지가 되었다.
그리스도교가 한갓 문화의 일부로 치부되어버리는 수평적 차원으로 나타난다.
-물음 : 소크라테스에 대한 키에르케고르의 이해는?
- 대답 : 소크라테스와 예수의 구별은 종교성A 와 종교성B, 일치의 원리와 전달의 원리이다.
계시는 인간에 대한 신의 자기 현현이며, 인간을 변혁시키는 힘이다.
무더위에도 강의하여주셔서 고맙습니다~^^
늘 건강하십시오!