폴 틸리히 232-238쪽
5. 정치적 급진주의와 그 신학적 의의
칼 마르크스를 종교개혁 이래 가장 성공한 신학자로 본다.
1) 부르주아의 급진주의자
막스 스티르너는 [유일자와 그 소유]에서
전통사회의 규범을 배제하며 신과는 관계 없이 개인(유일자)을 중심에 놓았다.
개인의 절대적 자율성을 강조했다.
'조직화된 종교'를 공격하였지만 그것은 본질을 모르는 넌센스다.
2) 헤겔과 포이에르바하에 대한 마르크스의 관계
마르크스는 헤겔의 관념론과 포이에바하의 유물론을 동시에 공격했다.
유물론의 세 가지 의미는
첫째, 존재론적 또는 형이상학적 유물론은 계산 가능한 기계론적 인과론이며 환원주의적 자연주의라고도 한다.
둘째, 윤리적 유물론은 재물이나 돈 따위에만 관심을 갖는 것이다.
셋째, 역사적 유물론이다. 역사의 전 과정이 궁극적으로 경제적 생산 양식에 의존하고 있다는 것이다.
개인은 사회집단의 일원이어서 사회구조의 분석이 필요하다는 것이다.
3) 인간의 상황에 관한 마르크스의 견해 : 소외
소외를 자본주의 사회의 관점에서 사용한다. 개인이 상품이 되는 비인간화이다.
[공산당 선언]에서 쇠사슬로부터의 해방은 노동의 조건에 의해 생겨난 비인간화를 말한다.
사랑(eros)은 자연 안에서 존재의 내적인 힘, 자연을 통해서 창조적으로 활동하는 존재의 근거인데
산업 사회에서는 이 에로스가 제거된다는 것이다.
고맙습니다~^^
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정용섭
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주안
5. 정치적 급진주의와 그 신학적 의의
칼 마르크스를 종교개혁 이래 가장 성공한 신학자로 본다.
1) 부르주아의 급진주의자
막스 스티르너는 [유일자와 그 소유]에서
전통사회의 규범을 배제하며 신과는 관계 없이 개인(유일자)을 중심에 놓았다.
개인의 절대적 자율성을 강조했다.
'조직화된 종교'를 공격하였지만 그것은 본질을 모르는 넌센스다.
2) 헤겔과 포이에르바하에 대한 마르크스의 관계
마르크스는 헤겔의 관념론과 포이에바하의 유물론을 동시에 공격했다.
유물론의 세 가지 의미는
첫째, 존재론적 또는 형이상학적 유물론은 계산 가능한 기계론적 인과론이며 환원주의적 자연주의라고도 한다.
둘째, 윤리적 유물론은 재물이나 돈 따위에만 관심을 갖는 것이다.
셋째, 역사적 유물론이다. 역사의 전 과정이 궁극적으로 경제적 생산 양식에 의존하고 있다는 것이다.
개인은 사회집단의 일원이어서 사회구조의 분석이 필요하다는 것이다.
3) 인간의 상황에 관한 마르크스의 견해 : 소외
소외를 자본주의 사회의 관점에서 사용한다. 개인이 상품이 되는 비인간화이다.
[공산당 선언]에서 쇠사슬로부터의 해방은 노동의 조건에 의해 생겨난 비인간화를 말한다.
사랑(eros)은 자연 안에서 존재의 내적인 힘, 자연을 통해서 창조적으로 활동하는 존재의 근거인데
산업 사회에서는 이 에로스가 제거된다는 것이다.
고맙습니다~^^