||0||0근본주의와 진보기독교를 동일선상에서 이야기 하는 것은 왼쪽에 계신 분들께

좀 미얀한 이야기가 될 것 같다. 또한 둘은 같은 점 보다는 다른 점이 더 많겠지만

인간의 가능성을 이야기 하는 부분에 대해서는 크게 다르지 않다고 볼 수 있다.

근본주의는  요즘  기복주의 신앙이 설득력을 잃어가면서 새로운 패러다임을

내세우고 있는데   높은 뜻 숭의교회나  삼일교회가 주장하는 성공주의와 청부와 고지론 등을

들 수 있다.  성공을 하고 부자가 되는 것 그래서 하나님께 가까이 갈 수 있다는  유치한

발상은 도대체 어디에서 근거하는 것일까? 이런 이야기는 꽤나 새삼스러워서 접기로 하자.

이와  양태는 다르지만 진보기독교에서도  인간이 주체적으로 하나님께 접근할 수 있다는

주장을 펼치기도 한다. 그것은 사회운동이다.  사회변화  즉

인권의 성장, 양극화 해소, 환경복원  이런 가시적인 성과들을 가지고 곧 하나님 나라에 접근

하는 것이다. 마치 하나님 나라가 복지국가처럼 그려지기도 한다.

안타깝지만  역사적 진보가  역사적 예수와 일치한다고 단언할 수는 없다.

죄송한 이야기지만  그것은 돌로 떡을 만들지 않은 예수의 정신과  배치될 수 밖에 없다.

그것은 물로서 받는 세례의 한계를 직시하지 못함이며,  비약한다면  은삼십의 액면가에

예수를 세상적 메시야로 추대하며 모험을 했던 가롯유다의 모습이기도 하다.

하지만 그 어떤 것도 역사적 예수일 수가 없다.  역사적 예수의 구체성은 케리그마 예수 보다

피상적이고 모호하기 때문이다.  

그렇다면 무엇을 할 수 있는가?

아무것도 하지 말라는 이야긴가?

바로 그것이다.  

이것은 무책임한 방관론이나 패배주의를 이야기 하는 것이 아니다.  

바로 나의 한계를 인정하고 더 이상 나를 내세우지 않는 것이다.

곧 절대의존을 가리키는 것이다.