고린도전후서를 다 읽고 최근에 갈라디아서를 한 숨에 다 읽었습니다... 벅찬 감격이 느껴졌습니다... 바울이 자신이 전한 복음과 다른 복음을 전하는 자는 저주를 받을 것이라고 할 만큼 강하고 자극적인 어조 속에서 바울의 진심이 느껴졌습니다...

갈라디아서에서 문제가 된 것은 "할례" 와 관련된 것이었습니다... 그 당시 유대인들에게는 할례가 아주 중대한 문제였고, 유대인 그리스도인들에게조차도 할례는 마찬가지의 중대성을 가졌던 것 같습니다... 그리고 유대인 그리스도인들은 은근히 이방인 그리스도인들에게 할례를 강조했나 봅니다... 그러던 차에 갈라디아 교인들은 또 그런 이야기들에 귀가 솔깃해서 그 쪽으로 쏠린 것 같구요...

약간 쌩뚱맞은 건 바울은 어떤 필요에 의해서 디모데에게는 할례를 받도록 했다는 것인데, 이건 할례라는 표면적인 문제 보다는 "할례" 라는 것의 상징성이 일으키는 심각한 복음의 왜곡이 포인트라는 이야기가 될 것 같네요... 

바울이 사도가 된 경위를 설명하면서, 자신의 권위가 어떤 사람에게서 온 인위적인 것이 아니라 하나님과 예수 그리스도에게서 온 것임을 강조합니다... 그래서 바울은 스스로 유대 그리스도인들과 사도와 선을 긋습니다..  

베드로가 이방인들과의 식사 도중에 야고보가 보낸 유대인 그리스도인들이 오니까 자리를 피하는 이중 플레이를 하다가 바울에게 비난을 당하는 내용도 나오구요. 고넬료를 만나러 가는 길에 하나님께로부터 환상을 보았음에도 전혀 거리낌없이 행동하기가 쉽지만은 않았나 봅니다... 

그런 의미에서 이방인과 유대인의 괴리감이란 것이 얼마나 큰 것인가... 또한 할례로 대표되는 "율법" 이란 것이 그 당시에 얼마나 큰 힘을 가진 것이었는가 새삼 느끼게 되었습니다... 그 당시 유대 그리스도인들은 예수 그리스도의 은혜보다 율법이 앞서는 것으로 무의식적으로라도 느끼고 있었던 것 같습니다... 더 정확히 말하자면 예수 그리스도의 복음을 율법의 패턴 안으로 끌어와서 이해하려 한 것 같습니다...  

바울은 갈라디아서에서 쭉 율법과 약속의 예를 통해서, 종과 자녀의 예를 통해서, 이스마엘과 이삭의 예를 통해서  핵심 키는 율법이 아니라 예수 그리스도의 은혜의 복음임을 강조합니다... 이 외에도 여러가지 변증들이 많이 나옵니다...
 
바울은 갈라디아서에서 "예수 그리스도" 를 절대적 자유와 생명으로 느끼고 있고 그렇게 이야기 하고 있습니다... 또한 우리의 존재 패턴을 변화시키는 것으로 이야기  합니다... 

그런데 현실의 교회에서 "예수 그리스도" 가 하나의 율법으로 자리매김하고 있는 현실을 본다면 바울은 어떤 이야기를 할까 매우 궁금합니다... 바울이 갈라디아서에서 말한 예수 그리스도의 패턴과는 전혀 다른 방향에서 예수 그리스도를 말하는 지금의 기독교의 현실을 본다면 무어라고 말을 할지...

이방인과 유대인의 구별을 의미없이  만들어 버렸던 예수는 지금 교회와 교회 아닌 것을 구분 짓는 기준이 되어버렸고, 그 기준으로 교회는 선민이 되고 선민 아닌 사람들과는 은근히 선을 긋게 되고, 그 선민들은 그 선민성을 유지하기 위해서 새로운 형태의 "할례" 를 요구받고 또한 그 짐을 자신들도 당연한 것인양 짊어지고 가는 현실...
 
어디서부터 잘못되었는지 모르겠습니다... 

그리고 한 가지... 예전부터 이 부분 말씀의 번역이 아주 썡뚱맞다는 생각을 했는데,  갈라디아서 3장 19-20 절에서 20 절 말씀은 암만 읽어도 이해가 되지 않았습니다... 

"그러면 율법의 용도는 무엇입니까? 율법은 약속을 받으신 그 후손이 오실때까지 범죄들 때문에 덧붙여 주신 것입니다. 그 것은 천사들을 통하여 한 중개자의 손으로 제정되었습니다. 그런데 그 중개자는 한 쪽에만 속한 것이 아닙니다. 그러나 하나님은 한 분이십니다."

이 부분이 해석만도 100여가지가 넘는다고 하네요... 그래서 원어 성경을 보면서 그냥 글자 그대로 따라서 번역해보면...

"그렇다면 율법은 무엇입니까? 이 것은 약속된 씨(후손: 그리스도)가 오실 때까지, 범죄들을 위해서(범죄들의 항목을 늘이기 위해서) 추가되어진 것으로, 천사를 통하여 중개자의 손으로 지시된 것입니다. 그런데 중개자는 한 사람이 아니지만, 하나님은 한 분이십니다."

이 것은 어쩌면 율법이란 것이 모세로 대표되긴 하지만, 한 사람에 의해서만 제정된 것이 아니라 여러 세대 여러 중개자들을 통해서 덧붙여 진 것이라는 의미를 표현하는 것 같습니다. 그러면서 앞 뒤 문맥으로 보아도 율법의 상대성과 유한성, 하나님의 절대성과 유일성을 비교하는 말씀으로 보입니다...   

그런 와중에서도 공동번역의 번역이 멋집니다...

" 그러면 율법은 무엇 때문에 있게 되었습니까? 그것은 약속된 그 후손이 오실때까지 죄가 무엇인지 알게 하시려고 덧붙여 주신 것입니다. 그리고 이 율법은 천사들을 통하여 중재자의 손을 거쳐 제정된 것입니다. 그러나 하나님의 약속은 중재자를 내세우지 않고 하나님 한 분의 생각으로 하신 것입니다."

갈라디아서 꼭 한 번 읽어보시길... 두서 없이 갈라디아서 읽은 소감을 적어보았습니다.