크로노스의 시간은 공간의 한계 속에 있는 현상계의 시간을 말하고...

카이로스의 시간은 그 한계적인 시간성을 벗어나 있는 하나님의 시간을 말한다...

헨리 나우웬은 그 시간을 "God's timeless time" 이라고 표현을 하는데...

영성가들은 그 하나님의 시간 속으로 빨려 들어가 그 시간을 실제로 경험하는 사람들이다...

그런 가운데 에크하르트의 시간 개념이 참 인상 깊다...

에크하르트는 "영원" 속에서 처음은 끝과 만나며, 종말과 태초는 하나라고 말한다...

영원 속에서 시간은 직선적이 아닌 "원순환적"이면서 또한 “靜的” 인데...

에크하르트에 따르면 하나님은 영원 속에서 우리의 영혼 안에 당신과 똑같은 아들을 낳으신다고 이야기 한다...

우리는 몸을 입고 있는 한 시간성을 벗어날 수가 없지만 그 한계성 속에서 영원을 맛보라고, 맛 볼 수 있다고 그는 말한다...

중요한 점은 그 영원 속에서 우리는 순간순간 “새로워짐”을 경험한다는 것이다...

그리고 에크하르트는 하나님의 다른 이름을 "새로움" 이라고 단언해버리기까지 한다...

사도 바울이 "내 겉 사람은 나날이 낡아가나, 내 속 사람은 나날이 새로워진다" 고 고백할 수 있었던 것도 우리의 속사람, 즉 하나님을 접촉한 영혼은 시간성에서 벗어나있기 때문이고, 또한 바울은 그 영원 속에서 나날이 새로워짐을 맛보았기 때문이다.

시간성 속에 있는, 자아를 포함한 우리의 몸은 썩어짐을 면할 수 없다. (에크하르트는 이 시간성을 우리가 존재로부터 멀어지게 하는 결정적인 요소로 보고 있다. 즉 이 시간성이야말로 하나님과 우리 사이를 갈라놓는 결정적인 장벽인 것이다.)

하지만 하나님의 거처인 우리의 영혼은 영원 속에서 나날이 새로워짐을 경험하며 그 종말의 완성으로 나아가게 된다고 에크하르트는 이야기 한다...