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정용섭
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Copyright ⓒ 2008 대구성서아카데미 All rights reserved.
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글쎄 말입니다.
당시 고린도교회에는 세례를 주술적인, 거의 미신과 같은 차원으로 보고
죽은 사람의 구원을 위해서 대신 세례를 받는 일들이 종종 벌어졌다고 하네요.
바울이 그런 행태를 좋다는 뜻으로 저렇게 발언한 건 아니고
부활을 강조하려고 그런 행태를 인용한 것뿐이겠지요.
고린도교회는 열광적인 성격이 전반적으로 강했어요.
예를 들어서 방언 문제로 교회가 시끄러워지자
바울은 공개적인 방언을 자중하라고 충고했지요.
어떤 종교든지 초창기에는 미신적인 요소가 들어옵니다.
역사가 진행되면서 그런 문제가 해결되면 고등종교가 되는 거고
그렇지 못하면 수준 낮은 종교로 전락하겠지요.
성경에도 미신적인 흔적들이 제법 나옵니다.
생존이 불안했던 고대인들에게 그런 유혹이 있었다는 건 어쩔 수 없는 일이죠.
하기야 루터 시대에 횡행했던 면죄부도 미신적인 욕망의 부산물이지요.
오늘 한국교회는 어떨까요. 비슷한 현상이 제법 많습니다.
좋은 게 좋다는 식으로 넘어가지 말고 끊임없이 자기를 성찰해야 합니다.
그렇지 않으면 어느 순간에 죽은 자를 위해서 세례를 받아야겠다는 유혹에 떨어지겠지요.