||0||0몇 년 전까지는 찬양시간을 아주 좋아했습니다.
기독교인이 유행가를 부르는 것은 문제가 있다고 대학생 때 누구에게
배운 것이 계속 마음 깊숙이 남아 있어서 그런지 모르겠지만
찬양은 거리낌 없이 불러도 되고 오히려 좋은 것이고
하나님을 ‘깊이’ 만날 수 있는 가장 확실한 도구처럼 여겨졌기 때문일 것입니다.
하지만 감정적으로 흐르는 저 자신의 찬양에 대해서 반성을 해야겠다는
생각을 언젠가부터 하게 된 것 같습니다.

나 자신의 감정이 무시되면 안되겠지만 나의 감정의 근원이
하나님 바로 그 분이 아니라 ‘내 생각 안의 하나님’일 가능성 많기 때문입니다.
물론 ‘내 생각 안의 하나님’과 참하나님이 정확하게 일치할 수는 없겠지만
큰 줄기가 잘못 된 것은 피해야 할 책임은 나 자신에게 있습니다.
‘내 생각 안의 하나님’은 정말 착하고 좋은 분으로 이었던 것 같습니다.
착하고 좋은 분이라는 ‘상’이 틀린 것은 아니지만
푸근하게 생긴 얼굴에 미소를 가득 머금고 있는 분을 상상하면서
나 혼자 울고 웃고 한 것이 아닌가 생각합니다.
이런 식의 찬양이 ‘악한’ 것은 아니지만 참 하나님을 알아가는 것을
‘가릴’ 가능성이 많다는 것이 문제입니다.
그리고 참 ‘찬양’이 되기 보다는 위대한 시편기자나 위대한 신앙의 거인들이
한 것들을 ‘흉내’내는데 그칠 가능성이 많습니다.
이런 흉내를 내면 하나님이 막연히 좋아하시고 왠지 점수가 쌓일 것 같은 기분이 듭니다.
하지만 흉내는 ‘아부’에 그칠 가능성이 많습니다.

우리가 흉내내야 할 부분은 분명히 있습니다.
그것은 육체적인 소리로 나오는 ‘찬양’이기 보다는
위대한 신앙의 선배들이 경험한 ‘초월적인 하나님 경험’입니다.
이런 경험은 분명 말로 전수되기가 힘들 것입니다.
하나님은 우리에게 ‘인식’되는 분이 아니기 때문입니다.
하나님은 우리에게 ‘인식’되는 분이 아니지만 ‘인식’될 수 있다는
역설 내지는 신비에서 우리의 경험이 시작되는지 모르겠습니다.
두려움과 신비가 없는 감사는 참다운 감사가 될 수 없을 것 같습니다.
위대한 신앙의 선배들의 ‘하나님 경험’에는 이런 요소가 분명히 있었습니다.
우리는(혹은 저는) 두려움과 신비가 해제된
‘좋으신’ 하나님만 바라고 있는 것은 아닌지 모르겠습니다.

‘하늘에 계신 우리 아버지’라는 예수님이 가르쳐준 기도는 어떻게 보면
역설적인 표현인지도 모르겠습니다.
‘하늘에 계신’(우리에게 파악되지 않고 초월적이며 두려운) 하나님이
바로 우리의 아버지(우리 존재의 근원이며, 우리는 예수와 같이 하나님을
아버지라 부를 수 있다)라는 신비스러운 사실..
이런 하나님에 대한 경험은 흉내에서 시작할 수도 있을 것입니다.
하지만 ‘감사’와 ‘찬양’만을 흉내 낸다면
레오나르도다빈치의 모나리자를 보고 남들이 좋은 그림이라고 하니
나도 덩달아 좋다고 하는 것과 별로 다르지 않을 것입니다.
우리는 우리의 솔직한 마음을 하나님께 보여 드리는 것이 당연할 것입니다.
사실 우리가 보여주기 전에도 알고 계시며 숨길 수도 없을 것입니다.
그런 두려운 분이 하나님이라는 사실을 우리는 잊고 있을 때가 많습니다.
솔직한 나 자신의 마음을 보지 못하는 것은 하나님이 아니라 바로 ‘나’입니다.

아직 제 수준에서는 감정적인 흥분을 억제하는 것이 맞을지도 모르겠습니다.
전인격적인 하나님께서 감정은 받아주시지 않아서 그렇다는 뜻은 아닙니다.
흥분 보다는 고요함이 우리가 하나님께 드려야 할 찬양이 먼저 되어야 할 것 같습니다.
우리 존재를 만드시고
우리에게 자신의 존재를 나누어 주시며
(신비적인 표현을 한다면) 나 보다 나 자신에 더 가까운 분께 드릴 찬양은
꾸밈이 없는 솔직함일 것입니다.
하나님과의 연합을, 성령의 내재하심의 신비를 더 깨닫는다면
나 자신을 놓아버리는 찬양을 할 수도 있을 것 같습니다.
하지만 분명한 것은 감정이 앞서 간다면 안 된다는 것입니다.

슐라이엘마허라는 신학자가 신앙은 ‘절대적인 의존의 감정’이라고 표현했다고 합니다.
여기서 감정이라고 표현한 것은 한 인간이 절대자 앞에서 경험하는 것이
절대자를 이성적으로 ‘파악’하는 것이 아니라
절대자 앞에서 그 분께 의존할 수 밖에 없는
(두렵고 신비스러운) 감정일 수 밖에 없다는 것을 뜻한다고 생각합니다.
그 감정은 전인격적인 충격이요 전존재를 개벽시키는 힘이라고
표현해야 옳을 것입니다.

세상에 대해 이성과 지성은 백기를 들고 감정만이 기독교에서 내세울 수 있는 분야로 남아있다는
현시대의 세속적인 기독교에 대한 진단에 굴복할 수는 없습니다.
감정을 앞세운다면 세속적인 기독교에 대한 판단에 굴복하는 것이 아닐까요?
‘이성은 모르겠다.. 내가 좋은 내 감정은 내 마음이니 건드리지 말아라..’

우리는 우리의 ‘전존재’가 드리는 찬양이 어떠해야 할지 반성해 봐야 합니다.
반성해보고 같이 이야기도 나눠보면 좋을 것 같습니다.